公元669年，王勃从长安出发，开启他在四川的游历。他的《入蜀纪行诗序》，缘何吸引后人对巴蜀山水心向往之？

公元759年，杜甫携家辗转南下流寓巴蜀8年，留下925首入蜀诗。“诗圣”蜀地行，勾勒出怎样的巴蜀全景图？

公元826年，刘禹锡和白居易相逢，刘禹锡写下“巴山楚水”诗作回应，是走过怎样的山水，让贬谪过、失意过的刘禹锡从没怂过？

蜀道天堑通途，文学史上的大家、顶流为何入蜀，又是从哪条道而来？西华师范大学文学院教授严正道，研究巴蜀文学20多年。他的《唐五代入蜀诗与巴蜀文化研究》，缉得196位入蜀诗人的文学故事。

“研究入蜀文学，就是围绕大蜀道的文学研究。从入蜀路径，去读懂他们为何而来，给巴蜀大地留下了什么。”秋日暖阳，封面新闻记者对话严正道。他用诗歌做“导航”，品读蜀道上的那诗、那路、那人，勾勒诗词里的蜀道地图。

1470首“蜀地IP”背后

他们因何入蜀？

提及蜀道，李白的《蜀道难》当属顶流。而从文学角度看蜀道，严正道给了一个新的“导航坐标”——王勃。

公元669年，王勃从长安出发入蜀，发现“采江山之俊势，观天下之奇作”的巴蜀，赞叹巴蜀山水乃“宇宙之绝观”。《入蜀行纪序》，成为全唐诗中第一篇在题目中直接写“入蜀诗”的作品。

四川广元市“古蜀道徒步游”沿途文化演绎。（摄影:刘彦谷）

“文学研究中，惯用前后对照比较的方法，来分析王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王这‘初唐四杰’在入蜀前后文风的变化。”严正道讲到，把诗歌从宫廷转向市井，从台阁移向江山和边塞的文风转变背后，“他们，都曾游过巴蜀”。

唐以前，入蜀人士中，文人数量非常少，有诗歌流传的文人更是屈指可数。进入唐代，这种现象发生根本性转变。

严正道分享一个数据：回顾唐代地域文学研究成果，若以现行行政区域划分，在能够明确创作地点的全唐诗中，四川（包括重庆），共1470首诗歌，数量居全国第四。当时，唐前巴蜀文学还相对落后，但带着“蜀地IP”的文学作品，却异军突起。

是什么，让文人不再被巴蜀“劝退”。

严正道分析，其中固然有唐代诗歌自身发展，但唐五代时期巴蜀地区政治、经济、文化发展却是更为直接的原因。

首当其冲的，就是交通条件的改善。唐代，对蜀道有意识进行维护、修缮，改善入蜀条件。刘禹锡《山南西道新修驿路记》记载“自褒而南逾利州，至于剑门次舍十有七”，说的就是唐代金牛道上的驿站多了起来。

蜀道有了路，解决了食宿交通问题后，来自全国各地的文人或奔走于蜀道，或舟行于峡路，来到蜀道。他们用审美眼光看沿途风光，于是大量以蜀道诗歌为代表的文学作品产生，形成唐五代文学史上一种独特文化现象。

广元市朝天区明月峡，蜀道咽喉中的咽喉。（摄影:谢杰）

“当然，巴蜀地区浓厚的文化氛围、壮美奇幽的山川对文人强烈吸引力，更是文人入蜀的重要动力。”严正道分析，王勃大张旗鼓对游蜀观景的宣扬，兴起了唐代文人的游蜀之风。其后，作为盛唐山水诗的代表，王维、孟浩然漫游巴蜀山水，则提升蜀中山水名气。

比如王维，从大散关经褒斜道、金牛道入蜀，不仅有大量诗歌创作，还在出蜀后画有《栈阁图》和《蜀道图》11幅，可见蜀地之行给王维留下多么深刻的印象。

此外，宦游避乱等当时政治影响和入幕应举等个人需求，也助力“入蜀诗”，逐渐成为那个年代的顶流。

引195位外籍诗人“共鸣”

巴蜀山水长什么样？

时空交错，巴蜀对文人的呼唤，严正道应声而来。

2002年，27岁的“文学生”严正道，从江西入川读研。最后，他留在四川任教。从西华师范大学文学硕士到南京师范大学文学博士、首都师范大学博士后，严正道的研究，一直聚焦唐宋文学与文化、巴蜀地方文献与文化开展学术研究。

20多年，研究巴蜀文学，究竟要读懂什么？

严正道思考片刻，给出一个并不易懂的回答：去读懂沿着蜀道而来的文人、文学和道路。

西华师范大学文学院教授严正道翻阅文献。（摄影:李黎）

“研究巴蜀文学，是从全唐诗、全宋词等文本文献中，从蜀道沿线的名胜古迹、石碑石刻等历史遗存中，去拔溯。弄清楚有哪些文人入蜀，为什么要入蜀，行走路径是怎样，在具体什么地方留下了什么创作，反映了怎样的心路历程和时代背景，相互之间又有何关联互动。”

严正道笑称，相当于沿着蜀道，开展不同地域的现地研究，把诗歌，用GPS导航式的形式定位在时间空间、历史文化等多元维度中。

他以诗圣杜甫为例。杜甫一生，颠沛流离，在蜀地才相对稳定。1400多首“杜诗”中，多半在蜀地创作。杜甫的两组入蜀纪行诗，共二十四首，组合在一起，就是对蜀道的实地考察和完整记录。“这24个点位，串点成线，就勾勒出一幅蜀道山水图，背后咏叹的家国情怀更引人共鸣。”

研究中，杜甫这样的“大咖”为蜀道文学研究提供诸多指引，巴蜀文化孕育出的本土文人和外来文士，则带来更多研究蜀道文学的“参数”。

巴中南江县米仓古道石板河遗迹。（摄影:曾业）

《唐五代入蜀诗与巴蜀文化研究》一书，严正道从5万多首唐诗中，缉得196位入蜀诗人的2153首入蜀诗。这196位，多是祖籍、出生地、主要成长环境都不在巴蜀地区的“外籍诗人”。

这些“外籍诗人”，从各条蜀道而来。他们的作品视野下，巴蜀山水有怎样的魅力？

严正道用了一组关键词，讲解这些诗人初次面对蜀地山水的情感表现：“宇宙之绝观”“长怀赏心爱”“转见千秋万古情”。

在入蜀诗人笔下，巴蜀大地的文化景观和绝美自然山水，得到充分展现。子规、啼猿、海棠、荔枝、蜀茶等巴蜀方物，也都充满地域文化色彩。“他们对巴蜀的一般化印象，在亲身体验后变得更为具象生动。”

蜀道故事在续写

接受一种穿越古今的“巴蜀文化生态”

在文学研究中，唐五代诗人入蜀，是唐代一个重要文化现象。从20世纪50年代就引起研究者注意，直到20世纪90年代，地域文学研究逐渐成为热点。

严正道所在的西华师范大学， 2007年就成立了入蜀文学研究团队。从“点、线、面”“诗、路、人”等角度切入，以入蜀文人为特定对象，清晰整理主要入蜀行踪与事迹。在唐诗演进大背景下，个案分析，从文学与文化的相互关系中，探讨唐五代人蜀诗发展演变中的文化因素，拓宽巴蜀文学研究的视域与空间。

封面新闻古风轻动漫《蜀道哪儿难嘛》，用诗词名篇，领略蜀道故事。

严正道看来，沿着蜀道而来的入蜀诗人，对巴蜀文化是一种“互动式接受”：他们受到巴蜀地域文化的影响，在积极接受巴蜀文化魅力影响的同时，又改变着巴蜀文化生态。

怎样形容这种“巴蜀文化生态”？严正道说，文学故事的交集和延续。

比如，卢照邻、王勃、骆宾王在蜀时期，种种文学事迹，好尚交友的陈子昂不可能不知。“初唐四杰”声名鹊起时，李白正是年少，受影响再自然不过。至于杜甫、高适、岑参、元稹、白居易、李商隐等诗人来说，更是如此。

这些故事发展到两宋，为宋代蜀学的极盛，奠定基础。眉山的苏轼家族，苏洵、苏轼、苏辙；成都的范氏家族，范镇、范百禄、范祖禹等，都成为宋代蜀学的代表人物。

“更可喜的是，部分入蜀文人在巴蜀定居下来，他们的后代扎根于巴蜀，在多种文化的孕育下，开花结果，对此后巴蜀文化与文学产生重要影响。”

严正道列出一组数据：宋人吕陶为宋代蜀中31位士人所作墓志铭和行状，有15位的祖先是唐五代时期迁居入蜀；宋人费著所撰《成都氏族谱》，记载蜀中45 家著名氏族，其中28家先祖是在唐五代迁居入蜀。

严正道感慨：“可见，从一定程度上来讲，巴蜀文学的故事，正是沿着蜀道而来。”

而对研究学者而言，沿着蜀道的文学研究，就是对中华传统文化遗产的继承，是从文学坐标讲述更多蜀道故事。

严正道相信，这故事，一直在续写。

来源：封面新闻

封面新闻记者 谢杰 实生 李黎 陈娟娟