【何新读史杂记】

     可萨、犹太与突厥（1）

　　【北方及西北史地民族关系及变迁，极其复杂，历来众说纷纭，莫衷一是。我虽一直有浓厚兴趣对此关注，但眼界有限，功力不足，所论难免挂一漏万，或多舛误，仅聊备一说而已。】

　　可萨人Khazars，即卡扎尔人，来自突厥民族，但同时也因信仰犹太教而归属于犹太人。这是因为犹太人以犹太教互相认同，而不是以血族相认同。

　　根据隋唐史料，可萨人曾在突厥汗国治下，来自东突厥中的回纥部落，是回纥九部中的葛萨部，属于回鹘九姓之一。

　　回纥人的葛萨部，较早时期曾经居住在山西吕梁地区的碛口（今山西临县碛口）以北。唐朝人称其为“浑部”（hun，也是西语所称的匈奴）或“葛萨”人。

　　唐代史籍中曾多次记载浑部。如《新唐书•回鹘传》云，浑和回鹘同列入铁勒十五种族之中，居地“皆散处碛北”（碛口以北）。

　　从反切看，浑乃回鹘的切音，浑亦即欧洲所说的Hun人——匈奴人，浑通胡音，也就是胡人。胡人是魏晋以后华夏人对北方草原民族的统称，胡分为东胡与西胡，可萨人属于东胡。

　　贞观二十年，唐朝以浑部为皋阑州，隶属燕然督护府。

　　《旧唐书•回鹘传》记：“回鹘渐盛，杀凉州都督王军焕…玄宗命郭知连讨逐，退保乌得健山南，南去西城一千七百里，西城即汉之高阙塞也，西城北去碛口三百里，有十一都督，本九姓部落，…六曰葛萨…”。

　　据此，可知可萨人即回鹘九姓中的葛萨部落。唐朝破突厥后，突厥民族一部分归附唐朝，大部分西迁中亚、西亚和欧陆草原。

　　可萨人西迁欧洲的时间、具体经过和路线，现已无从查考。这次大迁移可能经过了数百年才完成。

　　据前苏联亚美尼亚的有关史料，公元197—217年间，来自北方的可萨人开始入侵高加索地区东部，而在4世纪时，可萨人已大量地分布在高加索地区了。

　　公元7——8世纪中叶以后，西迁的可萨人在草原的伏尔加河中下游地区建立了一个强大的可萨汗国即“Khazars卡扎尔”汗国，可萨人本来信仰萨满教，西迁后接受了犹太教，卡扎尔汗国并以犹太教为国教。

　　伊斯兰教在中东兴起和向中亚传播后，可萨人是中亚地区唯一不皈依伊斯兰教而仍然信仰犹太教的原属于突厥的部落。

　　可萨人很少从事农耕，多数从事游牧，有很多人在丝绸之路上进行商业活动。

　　由于对丝绸之路上商道和利益的争夺，公元1030年，可萨（卡扎尔）汗国被东罗马人攻破，而后灭国。可萨人再一次经历了离开家园、无家可归的流浪生涯。

　　此后，大部分可萨人即作为来自草原的流浪人不断向西、向南移动。沿着伏尔加河、莱茵河，可萨人开进入了东欧、中欧和西欧地区，他们成为现今欧洲犹太人的祖先。这些可萨人乃是欧洲犹太人的主要来源。

　　也就是说，欧洲多数犹太人的根，在千年以前，实际是来自中国北方草原山地地区的原属于突厥的回鹘部落。

　　今天世界上的犹太人中，有80%属于祖先有突厥血统的阿什肯纳兹系（即德系）犹太人。而阿什肯纳兹犹太人的祖先，是伏尔加河流域可萨汗国的遗民，再回溯起来则是从中国西迁东欧草原而后改宗信仰犹太教的突厥中的回鹘（回纥）族后裔。

　　至于关于突厥人与回纥人的关系，可以明确知道的就是突厥人曾经统治回纥人，但是他们是否是同一个族属的来源，历来众说纷纭，现在已经很难弄清了。

　　【古代商业重镇碛口】

　　碛口，位于晋西吕梁山西麓，黄河之滨，属于山西临县。自古为军事要冲。

　　很少人知道此地自古亦为我国北方商贸重镇。西接陕、甘、宁、蒙，东连太原、京、津，为东西经济、物流之枢纽，有“九曲黄河第一镇”之誉。

　　碛口的繁荣缘于大同碛的惊险，大同碛号称“黄河第二碛”，是一段近500米长的暗礁，落差10米，水急浪高，船筏难以通行。碛口遂成为黄河北干流上水运航道的中转站，并由此而得名。

　　自古以来，西北各省的大批物资源源不断地由上游河运而来，到碛口后，转陆路由骡马、骆驼运到太原、京、津、汉口等地，回程时，再把当地的物资经碛口转运到西北。古代鼎盛时期，碛口码头每天来往的船只有百艘之多，店铺密集，商业繁兴。

　　现镇内保存有数量丰富且完好的明清时期建筑。包括货栈、票号、当铺等各类商业性建筑和庙宇、民居、码头等，几乎集中了漕运商贸集镇的全部类型。由于古镇至今还是原始质朴的居民生活形态，所以又有“活着的古镇”之称。

　　（2019-03-17  作者：何新老家伙）