长期以来，社会学家都被一个问题困扰着：究竟是什么在控制着人的行为？是法律吗？是道德吗？是复杂的人际关系吗？这些因素都有，但又不全是，刨根问底最后的答案是：思想。

成为思想大家的孔子，孟子等，他们的儒家思想，通过几千年的传承，渗透到了我们每个国人的骨髓里，但有些行为看似合理，却又禁不起仔细推敲。

儒家思想的核心主要是指仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。儒家思想家们认为，国君只要做到了这些，你就可以成为圣人（圣明的人），臣民要是做到了这些，就可以成为修身，齐家，治国，平天下的士大夫。

举个例子，儒家思想非常推崇的“克己复礼”“克己复礼”的中心是归仁，“仁”既是《论语》的中心思想，也是孔子心目中理想人格必备的特征之一。

怎么做到“仁”呢？孔子认为先要克己，“为仁由己”；后要复礼，以社会的礼制来要求约束自己的言行，这就是“仁”。

孔子指出了具体的做法，那就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”就是说不符合礼制的事不看，不符合礼制的事不听，不符合礼制的事不说，不符合礼制的事不做。

注意：孔子讲的都是礼制而不是法治，这两者有本质的区别。

如果你不清楚这两者的区别，请参考前不久在山东发生的"山东辱母案”，最后的处理结果是礼制战胜了法治，而不是法治优先。

儒家思想的准则就是它了你一个标准，或者所谓的道德楷模，你按照他这样做，你就可以成为他，不这样做，就是礼制不允许的。

我们可以简单的归纳理解成：儒家思想要我们向圣贤学，向榜样学，向外学，向外追求。这是不是有点像小时候老师经常说我们要向谁谁学习一样一样的。

而在中国古代的历史上，还有一个思想大师，他就是脱胎于儒家思想的思想大家王阳明。

王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面形成了独具一格的“心学”体系。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”

几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等无不从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。

那究竟什么是“心学”它跟传统的儒家思想又有什么不同，按照中国当代最重要的思想隐士熊逸的说法，“心学”就是一切都是向本我的心开始，从自己的心出发，向自己问道。

看出它们各自思想不同点了吗？ 

儒家向外，心学向内！

我们来领悟王阳明心学的10句话，感悟心学智慧，超拔我们的人生。

1、心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？

浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

儒家的修身齐家治国平天下，最终是要落在正心诚意上。可见，阳明先生的学说深深植于儒家传统之中。

2、能克己，方能成己

能够克制约束自己，才能成就自己。每个人的内心都有巨大的潜力，但都被外在的各种诱惑，被自己的欲望和缺点埋没掉了。只有克制住自己种种的弱点，克制住欲望的诱惑，才可能使心灵中的智慧之光显现出来，照耀我们的人生之路。

我们常人身上的各种坏脾气、坏习惯，会牵引着我们不断向错误的方向走去，越走越远。而只有将这些缺点克服，我们的心灵才能更自由，才能更好地发挥本身的潜力。 

3、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定

有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么？

王阳明说：“这是你只知道静养，却没有下克己的功夫。这样一来，碰到事情就乱了阵脚。王阳明认为，人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。”

4、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理

我们修行人，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理。生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。摆脱这些，就是王阳明所说“减”的功夫。减到最后呢？就是回归自己的本心。本心是简单的，因为是轻快的，洒脱的。

5、谦虚其心，宏大其量。

《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。

 6、未有知而不行者。知而不行，只是未知

我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。希腊大哲学家苏格拉底认为，无人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是一理。

一个人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善；同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善。

7、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。

有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说：“学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？”

舜的弟弟叫象，象屡次想害死舜，但舜还是照样疼他。王阳明说：“舜之所以能感化象的傲慢，最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜坚决要去纠正象的奸恶，只会看到象的不是，而象又是一个傲慢的人，肯定不会认错，舜又岂能感化他？” 这位朋友听了这番话，甚感惭愧。

8、种树者必培其根，种德者必养其心。

王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落。

做人、做事最重要的就是“养心”、发明本心。一个人内心恶念盖过了善念，就要做起坏事来；一个人内心不安稳、不安定，也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻，告诉我们，我们的内心是我们修德、做事的基础。

9、恶念者，习气也；善念者，本性也。

王阳明认为，人心从根本上说是向善的，所谓的恶念恶行都是后天熏习的结果。人的恶念是后天的习气；善念才是先天的本性。

世界上没有十恶不赦的人，只要照见自己的本心，善念必然驱逐恶习。不管我们是修行，还是教育子女，最重要的就是要让他们立志向善，远离那些恶习的熏染。

10、此心光明，亦复何言

“此心光明，亦复何言”，这八个字是阳明先生的遗言，可以说是王阳明一生的概括，也是他对世人的最后的教诲。

万事万物万理，都包藏在人的心里。圣人内心光明，能够映照万物。普通人的心，因为私欲和妄念的遮蔽，昏暗、浑浊，失去了那份光明。

内心光明的人，他的世界也一片光明，一片生机。因此王阳明遗言说：此心光明，亦复何言。意思是我一生做到了内心光明，这就够了，没有任何遗憾。内心光明的人，能够烛照世界。

总结：有人会说，这跟我们的投资有什么关系呢?其实关系很大，因为它们两种不同的思想会造成人的行为偏差。

儒家学说的思想下，我们的思想会驱动我们去寻找一个模范，比如你是做价值投资者，你可能就会直接学习，甚至模仿巴菲特的投资风格，因为巴菲特和芒格等人是价值投资大师。

又比如，你是快速交易型的短线选手，你可能的模仿对象就是利弗莫尔，因为利弗莫尔是短线交易大师。

但问题是，因为他们离我们还是太过遥远，投资环境也大为不同，很多投资者在学习和模仿他们的时候就会迷失，甚至产生怀疑。

这都是很正常的情况，因为从历史上来看，真正有几个人靠模范和学习圣贤的行为，而成为圣贤的呢？

底层的思想出现了问题，我们的投资操作上，一定会出现扭曲，这个是毫无疑问的。

那我们究竟该从榜样上学到什么呢？学到投资的交易技巧，学习到投资的逻辑，学习到判断公司基本面等……的投资之“术”。

而投资真正的“道”，需要我们像“心学”一样，向内学。

从每个人的心出发，审慎自己，向内提高自己，真正修炼到“心学”的核心：知行合一！

好了，今天就简单聊到这，你是以哪种思想在指导自己的投资呢，欢迎将你的想法@小编，这里是****：元沙优投，让我们一起学会金融理财投资，给生活多一种选择！

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