心灵的圣杯（10）

如果我们总是记恨别人，脑子里有恶念，不懂得感恩，不谦卑，不老实，整天研究《老狐狸经》、《厚黑学》，到最后我们什么也得不到。我们身边所围绕的都是些和我们一样的坏人、恶人。所以说：“祸福无门，惟人自召”。我们要警惕自己的心念。我这个心念是善的还是恶的？是不是纯善之念？可以说，你心里想什么你就感召什么。你要是个骗子你就会感召更大的骗子来把你给骗了。你总想利用别人到头来你发现自己被别人给利用了。所以我们转了一圈发现还是老老实实做人吧！

在老子写的《道德经》里有这样一句话：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”什么意思呢？就是说天地之所以能长久存在，在于它的一切运作都不为自己；正因为不为自己，所以大到日月星辰的运转，四时寒暑的更替，小到万物的生长、兴衰与荣枯，都由它来主宰。“圣人后其身而身先”，是说有智慧的人他总是把自己放在卑微低下的位置，反而赢得众人的爱戴，就像大海位置最低反而容纳百川。那么什么叫“外其身而身存”呢？就是把自己的利益置之度外，最后所得的收获反而超过自己的本意。

最后老子评价说：“非以其无私邪？故能成其私。”意思是说，“难道不正是由于他的无私奉献，反而成就了他自身的利益吗？”由此可见，《道德经》就是完全地效法自然。它所讲的都是宇宙人生的真理。我可以用比较通俗的语言来解释上面的话，那就是：“专为名利，无名无利，不为名利，有名有利”；或者：“专为名利，颗粒无收，不为名利，名利双收。”我们在现实生活中看到过很多这样的现象，但是我们没有智慧，不知其道理何在。其实就是因为这样做符合天地宇宙的大道。在我们这个世界，只要你有一颗至善纯善的心，为众生服务的心，和把自己的利益置之度外的心，那么慢慢的，你的最终所得一定会超出你的本意。

我们看那些从不考虑自己的人，他也没有饿死，他活得好好的，受人尊敬而且有一定的社会地位。就算他的收入不是很稳定，但足够他花销。而我们这些整天绞尽脑汁、机关算尽的家伙，最终又是个什么结果呢？一言以蔽之：温饱而已。你看看人家李嘉诚光是善款就捐了上百亿港元，人家的财富还有两千多亿港元，越布施越富有。同样都是一个脑袋，他有个脑袋我们也有个脑袋。他是两只手两条腿，我们也是两只手两条腿，做人的差别咋就这么大呢？

儒释道都是相通的，孔子他老人家也说过类似的话。他说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”成就别人就是成就自己。所谓君子成人之美，不成人之恶。真正仁爱的人——佛家讲慈悲的人——自己想成家立业也好，成就一番事业也好，他会先帮助别人成就事业。自己想飞黄腾达他就帮别人飞黄腾达，你想想看他这么做的话朋友是不是越来越多？路是不是越走越宽？朋友越多这个助推的力量就越大，他不成功也难。

反之，你要是只为自己，没有时间为别人考虑，最后就是孤家寡人一个，路子越走越窄，运气也会越来越差，机遇一天天江河日下。这就是孔子说的：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”其实要让我说，我认同佛家的观点，即“一饮一啄，莫非前定。”我们这辈子多大的享受多大的财富这个框架大致上都定好了的，虽然还有修改的余地，但是凡夫俗子想改命比登天都难。难在何处呢？难就难在我们改变不了自己的心性，也就改变不了自己的行为方式，所谓“江山易改，秉性难移”。你要真的发了大心，肯改变自己，那么命运就会随之改变。

现在请大家把眼界放开，遵循古圣先贤的教导。就像老子在《道德经》中所说的：“以其无私，故能成其私”；或者象孔子所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人”。这样的话，我们的命就改了，命中的财库就满了。如果你命中的财库是空的，你再怎么努力都不会成功，都是白费功夫。对此我自己有很深的体会。我做过几年生意，那时候要风得风、要雨得雨。我最大的竞争对手在我开业那天关门了，事先我根本没想到。但是后来也有一段时间，不管怎么努力都没有结果，而且这种日子苦熬了好几年。