苏轼最经典的十首词，句句千古绝唱，每一首都值得背下来！

苏轼是中国文学史上少有的奇才与全才。由于苏轼的诗文风格和人生态度特别符合如今互联网的审美需求，因此苏轼的地位居高不下，甚至超过李白、杜甫陶渊明等。

不过如果我们拨开苏轼身上的明星光环，详细分析苏轼的文学艺术成就，会发现：

书法：

和“黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）”并称“宋四家”，《寒食帖》被称为天下第三行书。然而书法界一般认为“二王”才是书法正统，“宋四家”已落了下乘；“宋四家”中，以米芾为正统，苏、黄、蔡皆次之。

散文：

苏轼位列“唐宋八大家”。然而韩愈说古文运动的发起者，他才是唐宋八大家的领袖。大家最熟悉的古文选本《古文观止》中收录苏轼散文17篇，虽然也算比较多了，但少于《左传》（34篇），也少于韩愈（19篇）。

诗：

苏轼的诗文成就很高，不过现在普遍认为唐诗才是诗的顶峰。即使就宋诗而言，苏轼的影响力可能还不及黄庭坚——毕竟黄庭坚引领的江西诗派对后世的影响更大。

只有词，苏轼才是当之无愧的第一梯队，甚至可以说是第一人！

小仙之前给大家讲解过一个另类的苏轼：

>>>贪吃、好色、胆小、毒舌——这是你在语文课本里见不到的苏东坡！

如今在互联网上调侃、戏说苏轼的已经足够多了，让我们重新回归正统，认认真真读一遍苏轼最经典的十首词吧！

No.1 《念奴娇·赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

对于这首词，小仙没什么好说的，只能说一句：不背不是中国人！

“念奴娇”这个词牌原本是出自唐朝天宝年间的一个名叫“念奴”的歌姬，这首《念奴娇·赤壁怀古》出现之后，马上成为了这个词牌的正统标准，这个词牌因此也有了两个别名：“大江东去”和“酹江月”。

另外值得一提的是，苏东坡是个地理盲，他当时写词的地方，并不是历史上发生赤壁之战的地方。但是这首词的名气实在太大了，于是在他的加持之下，这个地方也成了一个著名景点——文赤壁。除了这首词之外，苏轼的两篇经典散文《前赤壁赋》和《后赤壁赋》也是在此创作完成。

No.2 《水调歌头·明月几时有》

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

对于这首词，小仙也没什么好说的，只说两点：

第一：学过这首词之后，很多人见到明月（特别是在中秋的时候），马上会脱口而出：明月几时有，把酒问青天。其他和“月”有关的诗词，在它面前都黯然失色了；

第二：苏轼凭借此词，拿个华语乐坛最佳词人奖，还不是轻轻松松？当然，苏轼估计会觉得拿这样的奖项太掉身份。

No.3 《定风波·莫听穿林打叶声》

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

苏轼是最典型的中国知识分子，恪守的人生信条就是：穷则独善其身；达则兼济天下。儒家、道家、佛家的思想，在他的身上达到了完美的和谐。

这首词是苏轼因“乌台诗案”被贬黄州时所作，深得道家旷达豪放的精神。此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。

全词篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。千百年来，安慰和激励了一代又一代的读书人。

No.4 《望江南·超然台作》

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

伤春悲秋，是中国文人几千年来的传统，小仙之前还做过一期关于伤春诗的主题：

>>>今夜落花成冢——古诗中的伤春诗

而苏轼却不走寻常路，上阙尚自伤感“烟雨暗千家”，但很快就把这种愁绪丢开，紧扣诗题“超然”二字，写出了一种豁达的境界：诗酒趁年华。

这一方面体现了苏轼的文字艺术功力之深，另一方面也体现了他的心态和思想境界。

No.5 《江城子·密州出猎》

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

“江城子”这个词牌，苏轼填了两首风格迥异却同样脍炙人口的词：《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》（就是大家熟悉的“十年生死两茫茫”）和这首《江城子·密州出猎》。论知名度，“十年生死两茫茫”可能更高一些，不过小仙更喜欢的是这首。

这首词是苏轼豪放词的代表作之一。全词“狂”态毕露，但气象恢弘，充满阳刚之美。这首词并非苏轼晚年所写，而可能是他首次尝试写豪放词，在当时偎红倚翠、浅斟低唱之风盛行的北宋词坛可谓别具一格，自成一体，对南宋爱国词有直接影响。

No.6 《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

这首词是苏轼婉约词的代表作。

词题中的章质夫，大名“章楶”，字质夫，是苏轼的同僚兼好友。苏轼被贬黄州的第二年，章楶写了一首《水龙吟·燕忙莺懒芳残》寄给他。这首词就是苏轼回复章楶的，用了同样的词牌、词韵，写得也是同样的内容：杨花。

全词不仅写出了杨花的形神，而且采用拟人的艺术手法，把咏物与写人巧妙地结合起来，将物性与人情毫无痕迹地融在一起，真正做到了“借物以寓性情”，写得声韵谐婉，情调幽怨缠绵。

王国维在《人间词话》中评点说：东坡杨花词，和韵而似原唱；章质夫词原唱而似和韵。

No.7 《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》

元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

从这首词前面的小序可以看出，这是一首记游词。在被贬黄州四年之后，苏轼终于迎来自己政治生涯的转机——调任汝州。虽然没有升迁，但苏轼见到了朝廷对自己态度的松动，苏轼心情大好，在这种背景下写出了此词。

此词在婉约的基调中掺进了几分晴朗、明媚的色彩。词上片写早春景象，下片写作者与同游者游山时以清茶野餐的风味。作品充满春天的气息，洋溢着生命的活力，寄寓着作者清旷、闲雅的审美趣味和生活态度，给人以美的享受和无尽的遐思。

No.8 《卜算子·黄州定慧院寓居作》

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

这首词同样是苏轼在被贬黄州时所作。虽然他生性乐观旷达，但是内心深处也有不足为外人道的忧思与寂寞。在这首词中，他就借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。全词借物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。

这首词里的孤鸿，让人联想到庄子笔下的凤凰，张九龄《感遇十二首》中的孤鸿。小刚的《寂寞沙洲冷》，歌词正是出自此词。

No.9 《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

这是一首即事抒情之作。

上阕叙事，着意渲染其醉态。写夜醉回到居所，家童已睡熟，无人开门，只得“倚杖听江声”。酒后静立于夜深的长江边，很容易触发联想。

下阕就写酒醒时的思想活动：几经挫折，受尽冤屈；满腹才华，却落得获罪流放的下场。躲开名利场，乘坐扁舟，归隐江湖。全词写景、叙事、抒情、议论水乳交融，不假雕饰，语言畅达，格调超逸。

“小舟从此逝，江海寄余生”既有范蠡泛舟西湖的旷达，又带有三分避世的消极，写出了谪居中的苏东坡的真性情，反映了他的独特风格。

No.10 《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》

林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

这首词是苏轼被贬黄州的第三年所写。

“乌台诗案”对苏轼的人生和他一生的创作产生了重大的影响，从上面我们可以看出苏轼的很多经典词作都是写于被贬黄州的这一时期。

从这首词我们隐约可以看到苏轼思想的转变。此时的苏轼已经习惯了被贬的生活，甚至开始寻找生活中的一些小美好。全词描绘了一幅夏日雨后的农村小景。词中所表现的，是作者雨后游赏的欢快、闲适心境。

但是最后两句，是全词的画龙点睛之笔。“又得浮生一日凉”，是词中最显露的一句。“浮生”，是说人生飘忽不定，是一种消极的人生哲学。《庄子·刻意》篇说：“其生若浮，其死若休。”苏轼的这种消极思想，就是受庄子思想的影响。“又得浮生一日凉”中的“又”字，分量很重，对揭示主题，起着重要的作用，它表现词人得过且过、日复一日地消磨岁月的消极情绪。总观全词，从词作对特定环境的描写和作者形象的刻画，就可以看到一个抑郁不得志的隐者形象。

以上就是小仙选出的苏轼最经典的十首词作了，当然苏轼的代表作还有很多，比如“天涯何处无芳草”、“人生如逆旅，我亦是行人”、“世事一场大梦，人生几度秋凉”等等。

这十首词，有的婉约，有的豪放；有的低沉消极，有的旷达超脱；而且十首词用了十个不同的词牌，反映了苏轼复杂多变的思想和天才的创作水平。

中国博物馆15大顶级“镇馆之宝”

文物承载灿烂文明，传承历史文化。中国历史悠久，地大物博，各地博物馆中的珍贵藏品数不胜数。并且每个博物馆都有自己的“镇馆之宝”，展示着在不同历史背景中的文化内涵。那么这些博物馆的“镇馆之宝”都是什么，你了解吗？大开眼界的国宝揭秘，赶紧收藏！

接下来，域鉴带你云参观中国各大博物馆镇馆之宝，从中感受历史的传承。

（以下节选部分中国博物馆重要藏品示例）

北京故宫博物院

《清明上河图》

清明上河图是中国十大传世名画之一，北宋画家张择端仅见的存世精品。在五米多长的画卷里，为我们展现了九百年前的宋朝汴京城的盛世景象，虽然它也是一幅带有忧患意识的“盛世危图”，具有很高的历史价值和艺术价值。

中国国家博物馆

《四羊方尊》

四羊方尊，商朝晚期青铜礼器，祭祀用品。1938年出土于湖南宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上。

在商代的青铜方尊中，此器形体的端庄典雅是无与伦比的，被称为“臻于极致的青铜典范”。这件器物被认为是传统泥范法铸制的巅峰之作，由于这件杰作达到的水平令人难以置信，一度被误以为采取了新的铸造工艺。

《后母戊鼎》

后母戊鼎（一称司母戊鼎），长112厘米、口宽79.2厘米，壁厚6厘米，连耳高133厘米，重达832.84公斤。全称为后母戊大方鼎，是商周时期青铜文化的代表作。是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器，享有“镇国之宝”的美誉。

南京博物院

《清乾隆蓝釉描金粉彩开光转心瓶》

清乾隆蓝釉描金粉彩开光转心瓶是乾隆官窑创制的特有瓶式，工艺极为复杂，在镂空的瓶内套装一个可以转动的内瓶。此瓶底施湖绿釉，书青花“大清乾隆年制”六字篆书款。

湖南博物馆

《素纱襌（dān）衣》

长沙马王堆一号汉墓辛追夫人古尸，“千年不腐”的她为世界医学提供无双范本，文化贡献巨大。除了辛追夫人遗体这一国宝外，在她的墓葬中还有一件知名度很高的文物，素纱襌衣。

素纱襌衣是迄今所见最早、最薄、最轻的实物衣服。这是一件西汉早期的织绣长袍，距今2200多年了，是世界上最轻的素纱襌衣和最早的印花织物。可谓“薄如蝉翼”、“轻若烟雾”， 且色彩鲜艳，纹饰绚丽。

湖北省博物馆

《越王勾践剑》

剑身修长，有中脊，两从刃锋利，前锋曲弧内凹。宽格上铸阳文鸟篆书“越王鸠践，自作用剑”。茎上两道凸箍，圆首饰同心圆纹，铸工精湛，被称为“天下第一剑”。

《曾侯乙编钟》

编钟是由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐备。它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。

甘肃省博物馆

《马踏飞燕》

“马踏飞燕“身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。矫健俊美，别具风姿。头微左扬、昂首嘶鸣的天马，左侧两足后曳、右侧双足前探，腾空疾驰而行，其右后足下的飞鸟回首注目惊视……

这件把天马行空的意境表现得淋漓尽致的青铜雕像，是上世纪60年代末出土于甘肃武威一座东汉古墓的精品文物。

陕西省历史博物馆

《镶金兽首玛瑙杯》

镶金兽首玛瑙杯，是至今所见唐代唯一的一件俏色玉雕，也是唐代玉器作工最精湛的一件，此杯选用世界上极为罕见的红色玛瑙琢制，而兽嘴镶金的工艺处理，也是匠心独运，它金光闪闪，克服了兽嘴处材质色泽太深的不足，使兽头的造型之美更为突出。

《舞马衔杯纹银壶》

舞马衔杯纹银壶，高18.5厘米,扁圆腹，莲瓣纹壶盖，弓形提梁，一条细链连结着壶盖与提梁。壶底与圈足相接处有“同心结”图案一周，系模仿皮囊上的皮条结。

圈足内墨书“十三两半”，是壶的重量。壶腹两侧用模具冲压舞马图，马肥臀体健，长鬃披垂，颈系花结，绶带飘逸。该壶构思巧妙，工艺精细，古今未见类同者，堪称国宝。

河北省博物馆

《中山靖王刘胜的金缕玉衣》

1968年满城县陵山汉墓出土了两件金缕玉衣，一件是中山靖王刘胜墓的金缕玉衣，另一件是窦绾墓的金缕玉衣，这两件金缕玉衣后被收藏于河北博物院。满城汉墓出土的这两套金缕玉衣，是我国考古发掘中发现最早、保存最完整的金缕玉衣。

刘胜的玉衣共用玉片2498片，金丝重1100克，窦绾的玉衣共用玉片2160片，金丝重700克，其制作所费的人力和物力十分惊人。

天津博物馆

《雪景寒林图》

此图描绘了北方壮美的雪山景色。画中雪峰屏立，山势高耸，白雪皑皑。深谷寒林间，萧寺掩映，流水无波，峰峦沟壑间云气万千。其山取盘桓向上高远之势，其水造平静冷凝之态，其树画深郁寒峭之意。此图描绘了北方壮美的雪山景色。

山西博物院

《晋侯鸟尊》

晋侯鸟尊体现了鸟与象这两种西周时期最流行的肖形装饰完美组合，鸟尊的盖内和腹底铸有铭文“晋侯作向太室宝尊彝”，可证明为宗庙礼器。晋侯鸟尊造型写实、生动，构思奇特、巧妙、装饰精致、豪华，使之成为中国青铜艺术中罕见的珍品。

河南博物院

《春秋莲鹤方壶 》

春秋莲鹤方壶，是春秋中期青铜制盛酒或盛水器。莲鹤方壶为一对两件，两壶的主体部分为西周后期以来流行的方壶造型，有盖、双耳、圈足，重心在下部，器身上下各种附加装饰，不仅造成异常瑰丽的装饰效果，而且反映了在春秋时期青铜器艺术审美观念的重要变化。

内蒙古自治区博物馆

《匈奴王冠》

黄金制成，重1394克，是迄今发现的唯一一件匈奴单于金冠。金冠由金鹰和冠带两部分组成，上面浮雕有羊和狼的图案，雄鹰站在半球形金冠顶上，俯视着冠带上狼与羊搏斗的情景。

（备注：以上图片来源于网络，如有侵权请联系删除）

看看你的姓氏是黄帝轩辕氏还是炎帝神农氏

自古以来中国人都以炎黄子孙自居，即便是现代的我们，用起来也是朗朗上口。许多歌曲文章都用上了炎黄子孙，但作为炎黄子孙的我们，对老祖宗真的熟悉吗？今天我带大家了解一下“炎”和“黄”究竟为何许人也。

1炎帝

学生时代大家都学过“神农尝百草”吧！没错，大名鼎鼎的神农就是炎帝。传说炎帝神农氏是上古时代三皇五帝中的一位贤圣的帝，是中华民族的化身。千百年来，关于神农的传说至今流传，在其故乡——湖北省随州市及周边地区流传甚广。2008年，《炎帝神农传说》正式列入《国家级非物质文化遗产名录》。传说中的南方天帝,黄帝同父异母的兄弟。夸父、蚩尤、共工、赤松子、伯陵、瑶睢、女娃均是他的后代。

炎帝 神农氏

①炎帝出身来历

传说炎帝神农氏是中国上古时期姜姓部落的首领“牛首人身”是少典之子，炎帝之妻听訞（yāo），赤水（桑水氏）之女，精卫之母。与炎帝一同治理部落，掌管诸族，共同执政；又搓麻织布，制作麻衣；丈量尺度，帮助神农开市日易。

听訞

《山海经·海内经》说：“炎帝之妻， 赤水之子听訞生炎居， 炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤， 以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。

译文:《山海经》中记载听訞与炎帝生了炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融，祝融生共工，共工生了术器、后土（人格化），后土生了噎鸣，噎鸣生岁十有二……生生不息。开创了炎帝神农氏一脉。

《山海经·北山经》：又北二百里，曰发鸠之山。其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以湮于东海。漳水出焉，东流注于河。

精卫填海

译文:她还有两个女儿，瑶姬、女娃，后来女娃演化了精卫填海的神话传说。

炎帝所处时代为新石器时代，于是他以姜为姓，号称烈山氏，以火德治天下，故称炎帝。现在称“炎黄” 即指炎帝神农氏和黄帝轩辕氏。又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）炎帝故里目前有六地之争，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（一说是今宝鸡市渭滨区的清姜河，一说是今宝鸡市岐山县的岐水。）一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。

神农

②炎帝的成就

一、制耒佀，种五谷，奠定农业基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。

二、常百草，开医药先河。据《帝王世纪》载，神农"尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命"。为尝百草，一日之间而遇七十毒。炎帝在与大自然，与疾病作斗争中，为后世医药事业的发展奠定了基础。后人为了记住神农氏的这一功绩，将我国医药史上的第一部医药书称为《神农本草经》。

三、立市廛(chán)，受辟市场。据《周易系辞下》载?神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。

四、治麻为步，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由愚昧社会向文明社会迈出的重大一步。

五、作五铉琴，以乐百姓。据《世本下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴"长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽"。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。

六、削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。

七、制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。

八、 垦渠凿井 浇灌农田。水利是农业的命脉，尤其水稻的生产与水息息相关，如何解决用水问题，应是神农时代重要的任务。《绎史》中说：“神农垦渠二万丈，浇而灌之”。《论衡》中也说：神农“凿地以为井，井出水以救渴，田出谷以拯饥”。较早的传说中曰：“神农既育，九井自穿”。这说明神农时代就有井了，炎帝神农为改善人们的生产、生活条件做出了重要贡献。

九、相土折居，造屋建房。

《路史》中说，神农“相土停居，令人知所避趋。”《淮南子》中介绍神农相土主要是把握燥、湿、肥、硗、高、低等类型。这实际上是《易经》中风水学的运用。历代传说伏羲造八卦，司马贞把八卦演为六十四卦的功劳记在炎帝神农头上，这只能说炎帝神农在“卦”的运用上有了新的提高，相土择居就是最好的运用。

神农尝百草

③炎帝臣服黄帝

后因领土之争，发生了“阪泉之战”炎帝部落与黄帝部落发生冲突。黄帝战胜了炎帝，炎帝归服了黄帝，从而形成了炎黄部落联盟，同时黄帝取代了炎帝在黄河流域各部落中盟主的地位。因此，这场战争是华夏族形成的奠基之战与关键之战。

附近部落分布

炎帝部族虽然在部落战中失败了，但是他的的成就，为今后的强大中华文明奠定了坚实基础，所以也有称炎帝为，赤帝、农皇；炎帝还被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。

2黄帝

①黄帝出身来历

远古华夏民族共主。五帝之首，据说他是少典与附宝之子，传说中黄帝是有熊国君少典之子，号轩辕，姬姓公孙氏。后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”，少典娶有蟜氏的女儿附宝封为少典妃。附宝与少典成婚后，某夜在郊外田间散步，抬头仰望星空，突然天空发出一道万丈光芒，如闪电，似银蛇。围绕北斗七星旋转不停。最后这道光芒从天而降，竟然落在附宝身上，附宝只感到腹中有动，自此就有了身孕。

怀孕二十五月，才生下黄帝，因为他生于轩辕，所以起名叫轩辕。在一个叫做轩辕（在河南新郑西北，一说在山东曲阜）的地方养胎，附宝喜欢此地风景，不愿回有熊，又住了十五、六个月，一日忽然分娩，产了一个男孩。那男孩生得皮肤淡黄，额骨隆起，形似太阳。少典料定轩辕将来必有出息，必定是一个非常之人，便派人细心照料。按照当时的习惯，就给这孩子取名叫轩辕，他就是中华民族的始祖黄帝。

黄帝妻子嫘祖：一作“累祖”。西陵氏之女，是黄帝的元妃。嫘祖发明了养蚕，史称“嫘祖始蚕”。女节：方雷氏，黄帝次妃。彤鱼氏：名苍林、丽娱，讳邛，炎帝之女，黄帝第三妃，负责人们的饮食住行。被后世尊为烹饪始祖。嫫母：面貌丑陋，但为人品德贤淑，性情温柔，为黄帝第四妃，曾帮助黄帝大败炎帝、杀蚩尤，深得黄帝敬重。

史载黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，依次为：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。

而少昊、颛顼、帝喾、唐尧、以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙，这些后裔在黄帝到尧、舜、禹时期大都已经脱离黄帝母族，建立了大批的氏族方国或部落，有了独立的姓和氏；

后来，周武王（姬发）从陕西东出中原建立了周朝，分封诸侯或方国，其中姬姓国53个，这些姬姓国以国为氏，于是形成了中国的大多数姓氏，中国人遂自称“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。

山海经 内关于黄帝的描述也很多。

《山海经.海内经》黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。

翻译:黄帝生了骆明，骆明生了白马，这白马就是鲧。

《山海经.大荒西经》西北海之外，赤水西，有先天民之国，食谷，使四鸟。有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山始作乐风。有五彩鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。

译文:在西海以外，大荒的当中，有座山叫方山，山上有棵青色大树，名叫柜格松，是太阳和月亮出入的地方。

在西北海以外，赤水的西岸，有个天民国，这里的人吃谷米，能驯化驱使四种野兽有个北狄国。#创作一夏#

黄帝的孙子叫始均，始均的后代子孙，就是北狄国人。有座芒山。有座桂山。有座榣山，山上有一个人，号称太子长琴。颛琐 （zhuān：xū）生了老童，老童生了祝融，祝融生了太子长琴，于是太子长琴住在榣山上，开始创作乐而风行世间。

有三种长着彩色羽毛的鸟：一种叫凰鸟，一种叫鸾鸟，一种叫凤鸟。

有一种野兽的形状与普通的兔子相似，胸脯以后部分全露着而又分不出来，这是因为它的皮毛青得像猿猴而把裸露的部分遮住了。

:祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是事出多元，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。

②黄帝的成就

一、艺五种。轩辕黄帝的功绩之一是“艺五种”。“五种”，是指“黍、稷、菽、麦、稻”五谷。按古史传说神农氏仅能种植黍、稷，而黄帝则能种植多种粮食作物，表明黄帝使当时的原始农业有了进一步的发展。

二、发明了鼎。黄帝的晚年，发明了鼎。当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙，那条龙有着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须，整个龙身透着金光，降临时好像带来万匹的金锻，笼罩了整个天空。

三、推算历法。帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用的农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期），即道教之六十元辰。

四、数学。隶首作数，定度量衡之制。

五、军队。风后衍握奇图，始制阵法。

六、文字。仓颉始制文字，具六书之法。

七、养蚕制衣。元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。

八、医药。与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》

九、音乐。伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合于今日。

十、水井。井的发明，古人也归功于黄帝

十一、整合各部落黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明。

总结:舟车、弓矢、房屋，等等黄帝的成就一言难尽，冶炼方面、制作衣裳、缝织方面 、制陶方面、兵械方面，日常生活方面，其广泛性数不胜数，尤其是击败炎帝部族后，整合多文化和发明，使得黄帝部族日益强大。

③黄帝败蚩尤定江山

《山海经》中详细叙述了这场旷世大战。

涿鹿之战

黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和创造，相传尧、舜、禹、皋陶、伯益、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。

3百家姓追根溯源

作为正宗的炎黄子孙，我们了解了炎黄的历史，也知道了黄帝的后裔较多，人数远远大于炎帝、蚩尤等，占据全部姓氏的百分之九十以上。黄帝的姓氏有三个，除“姬”姓外，又有“公孙”、“熊”两个姓氏。炎帝仅仅姜姓一系，黄帝有25个儿子发展的25宗。史载黄帝二十五个儿子，十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，依次为：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、颛顼、帝喾、唐尧、以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙，这些后裔在黄帝到尧、舜、禹时期大都已经脱离黄帝母族，建立了大批的氏族方国或部落，有了独立的姓和氏；后来，周武王（姬发）从陕西东出中原建立了周朝，分封诸侯或方国，其中姬姓国53个，这些姬姓国以国为氏，于是形成了中国的大多数姓氏，中国人遂自称“黄帝子孙”或“炎黄子孙”

据统计，我国姓氏数量高达5662个，其中单姓3484个，复姓2032个，三字姓146个。

炎黄分支图

①黄帝后裔姓氏

中国当今最大的前120姓，据统计，属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%，即：

王、张、刘、陈、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、顾、侯、邵、孟、孔、康、毛、史、龙、万、段、钱、汤、黎、常、 武、乔、蒋、蔡、贾、魏、杨、周、吴、孙、胡、薛、赖、庞、樊、牛、温、芦、季、俞、鲁兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严。

黄帝姓氏后裔

按笔画顺序凡，以下姓氏皆为黄帝后裔：

(2画)乜

(3画)干、弓、马、万、于、上官、卫

(4画)卞、邓、丰、戈、计、孔、毛、牛、双、王、韦、文、乌、尹、尤、元、云、从、方、仉、公、公孙、公羊、公西、公冶、太叔、长孙

(5画)白、冯、甘、古、宁、平、印、乐、冉、司、台、田、石、包、弘、召、皮、边、东门、司空、司马、司寇、司城、司徒、令狐、东乡、北宫

(6画)安、百、毕、红、后、华、吉、江、汲、刘、牟、那、祁、乔、权、任、戎、汝、汤、孙、邬、伍、向、邢、闫、阳、羊、伊、阴、仲、朱、庄、巩、成、米、百里、羊舌、仲孙

(7画)伯、苍、岑、陈、杜、何、怀、杨、冷、李、利、连、陆、闵、芮、况、邵、沈、时、寿、宋、邰、苏、汪、沃、吴、辛、严、言、张、邹、花、杞、束、来、步、狄、应、沙、轩辕

(8画)昌、法、范、房、依、季、金、经、郎、林、罗、茅、孟、苗、明、牧、庞、屈、单、武、鱼、郑、终、周、宗、苟、欧、卓、郇、狐、京、居、弥、拓跋、欧阳、叔孙

(9画)段、费、郜、侯、胡、荆、柯、郦、柳、娄、秋、饶、施、郗、郤、相、项、须、宣、荀、姚、禹、赵、钟、祝、祖、皇、南、咸、养、恽、浑、胥、皇甫、闾丘、南宫、钟离、独孤

(10画)党、高、顾、桂、郭、桓、姬、家、贾、晋、栾、莫、能、倪、钱、秦、桑、莘、谈、唐、陶、翁、奚、夏、徐、晏、益、殷、袁、宰、敖、班、都、耿、索、原、晁、铁、凌、展、夏侯

(11画)曹、常、鄂、符、扈、黄、康、寇、梁、逯、梅、蒙、商、盛、续、阎、堵、萧、祭、麻、屠

(12画)程、董、傅、葛、韩、滑、惠、嵇、蒋、焦、景、鲁、禄、彭、舒、童、隗、温、游、越、曾、敬、富、缑

(13画)鲍、楚、褚、窦、蓟、简、蓝、雷、廉、满、蒲、曲、解、鄢、雍、虞、詹、靳、蒯、蓬、楼、慎

(14画)蔡、管、暨、廖、蔺、缪、慕、裴、谯、谭、鲜、熊、臧、翟、蔚、端、慕容、鲜于、漆雕

(15画)樊、黎、墨、潘、麴、滕、颜、颛孙

(16画)霍、冀、穆、融、薛、燕

(17画)鞠、濮、魏、戴、繁、濮阳

(18画以上)酆、夔

②炎帝后裔姓氏

炎帝后裔有烈(厉)山氏、共工氏、四岳氏等几个。 四岳氏是共工从孙，延伸出齐、吕、申、许四支后裔。

炎帝姓氏后裔

炎帝后裔姓氏主要有：

姜、吕、许、谢、纪、丘、齐、强、尚、封、左、薄、赖、逄、申、向、文、骆、充、连、国、饶、盖、丁、阚、易、崔、高、章、贺、柯、卢、井、富、栾、厉、桓、景、柴、聂、查、庆、焦、梁丘、望、戎、郦、畅、谷、浦、移

麻、孝、懿、灵晏、平、檀、闾、即、棠、竹、淳于、东郭、太公、将具、丁若、乐利、申屠、高堂、东宫、士强、仲孙、齐季、子襄、子雅公旗

子尾、子乾、子工、子夏、雍门、闾邱、卢蒲、卢门、翰公、公牛、公牵、臼季、左丘、闾公、公纪、余丘、车门、虞丘、南郭、北郭、於陵、章仇、三苗、汲、年、邱、甫、芮、楂。

#蚩尤# 后裔姓氏

熊、马、牛、龙、花、姜

中华历史文明璀璨夺目，神话传说数不胜数，现今炎黄子孙遍布世界各地，愿祖国繁荣强盛，人们安居乐业。（孤独寂梦人）

中华文明为何五千年不衰？

我们都知道，中国的历史确确实实有5000年。有准确的编年记载的就有3000年。从公元前841年到今天为止，我们中国每一年发生的大事，都有正史记载。

到现在为止，没有谁敢说我们这个历史是假的，也没有谁会怀疑这是假的。当然有些人说这个是假的，那个是假的，他们只是针对某一个具体的人某一件具体的事，但没有谁敢说我们的整个历史是假的。那些别有用心的歪嘴和尚说的话，我们不用理他。

我们中国能够拥有5000年传承不断的历史，是有多方面原因的。所有的原因归纳在一起，就是我们祖宗的智慧的伟大。

今天，中国和西方国家相比，我们在有些地方是落后了。但是，这落后是短暂的，一方面，我们正在迎头赶上，另一方面，自始至终，我们并不是什么都落后。

当前，我们现在面对的舆论环境，包括我们的学校教育，对有关我们自己的历史记载的一些说法，都是不负责任的，不靠谱的。

不靠谱在哪？在于用西方的那一套包装出来的理论，把我们的历史给改写了，使得我们现在不知道自己祖宗到底是怎么生活的，不知道我们的祖宗生活的那个时代，从日常生活，到政治、经济、科技、文化、教育各个方面，到底是怎么回事。

30年多前的中国，在改革开放前的中国，很穷。那个时候，我们中国人怎么没有说要全盘西化？解放前，中国的经济更加糟糕了，怎么没有人公开说中国应该去做殖民地？日本侵略中国时，全中国人，全球炎黄子孙坚决团结起来，拼死抗日。

我们要有文化自信，所谓自信，就是对我们祖宗的自信，对我们自己历史的自信，对我们自己血脉的自信，对我们民族的自信。

我们的老祖宗确确实实是非常伟大。直到鸦片战争爆发的那一刻，中国都非常富裕，比我们有文化得多，比我们生活高雅得多。

下面，我从几个方面来跟大家交流一下。

先说科技。

中国古代的科技是非常发达的。

现在，媒体，还有一些专家说，中国自古没有科学，自古科技落后。他们的得出这个结论的理由是什么？是鸦片战争的时候我们打了败仗。因为鸦片战争打了败仗，所以中国自古科技落后。如果就按照他们的逻辑，我们可以说，因为他这么愚蠢，所以，他爸就是愚蠢的。这话对不对？显然没道理。

鸦片战争爆发的时候，我们的武器确实是落后了。

但是，武器落后，又是怎么回事呢？

事实上，在清朝的康熙年间的时候，中国的武器装备的研制水平是领先的，领先世界200年。康熙时期的武器发明的武器装备，比鸦片战争爆发时候的英国、法国的武器装备要先进。

我们去看看《清史稿》，康熙皇帝那个时候，有一个叫戴梓的人，发明了开花炮弹，一发炮弹打出去炸一大片，康熙皇帝征讨葛尔丹时就用了，成功地打下了新疆，平定了新疆，收复了新疆。也是这个时候，戴梓研制出来机关枪！西方一直到八国联军侵略中国的时候才有机关枪。问题就在于整个清朝的皇室，对于汉人不信任。戴梓被抓起来关进牢房，后来放出来又被软禁在辽宁辽阳那个地方，让他在那里定居。戴梓是哪里人？是杭州人。

这些武器也被封存起来了。到了鸦片战争时期，人们都忘记了这个，不会造，不会用。

其实，在中国古代，武器装备研制，是属于低档的东西，按照现在的说法，这仅仅属于技术。

高档的是什么？是科学。

科学是什么？研究如何“向上帝靠近”的天文、地理之类，到了哲学思考层次的，才叫科学。

科学在中国，那更是了不得了。

最典型的表现是什么呢？是天文历算，也就是天文学、数学、纯数学这类的东西，中国更是了不得。

当今世界所用的所有历法，如我们说的公元某某年，也就是西历，还有中国的比如甲午年，我们称之为农历，都是起源于中国。

历法可不是个简单的东西，用现在西化的思维来说的话，属于哲学层次的，思考宇宙、认识宇宙，然后根据发现的宇宙运行规律编制出来的历法。

我们中国传统的历法，我们现在称之为农历。农历一般意义上称之为叫阴阳合历。阴阳合历是什么意思呢？阳历就是太阳运行规律，太阳运行一个周天叫一年，也就是转一整圈叫一年。阴历，就是月亮运行的规律，月亮运行一个周天，叫做一个月。我们的老祖宗为了便于生产生活，把月亮运行的规律和和太阳运行的规律融合在一起，编制出一套历法，成为民间通用的历法，这就是叫阴阳合历。

所谓西历是什么？就是取了其中的太阳运行的规律，没有把月亮运行的规律把它放到这个里面。

其实，农历的历法编制，远远不止这么简单，比阴阳合历还要复杂。我们老祖宗的历法里面，还包含五行。我们经常说，我们出门要看黄道吉日，要看五行，指的是什么？金、木、水，火、土，金星、木星、水星、土星、火星，把这些运行规律全部融在一起编制的历法。所以，我们去看黄历，一看好多个各种各样的数据，是不是很复杂？

也就是说，中国的历法，是包含了7颗星，称之为叫七曜的运行规律。一部历法里面包含着它们统一完成一个轮回的大周期，是一个非常复杂的系统工程。这种历法编制，最晚在汉朝就基本定型了。

有些人爱吹嘘西历，说古罗马的凯撒大帝进入埃及后，引进人才编制了儒略历。这完全是谎言。儒略历和后来的格里历，都只是太阳历，很好推算。稍加推算便知，儒略历应该是诞生在中国三国末的250年前后，正是“司马昭之心路人皆知”的那个时期，比凯撒大帝晚出生近300年。也就说，当时的西方，根本不懂历法是怎么回事。

根据“儒略历”，我们就知道，直到三世纪末，西方人还没有开展“向上帝靠近”的研究呢！

竟然有人说中国自古不科学，是不是很荒唐？太荒唐了。

中国古代科学非常发达。在日常生活中间，我们一直在享受着，我们只是不知道。

自古以来，我们的老祖宗重视科学技术，他们上知天文下知地理。在我们这个上，这几千年来，只有中国大地上不断的在发生着巨大的变化。比如：

我们大家不知道去过都江堰没有，有空的话，可以去苏州扬州到运河边走走看看。以都江堰、大运河为代表的水利技术，就充分的反映了古代中国的科技有多么发达。

人们往往以为都江堰仅仅是一个现代意义的水利工程，一般来讲，就是为了解决农田用水，解决防汛抗旱的方面的一个工程。同时，这又是一个交通工程，是可以走船的。从那个时候开始，从成都可以坐船到上海。

我们今天往往一说水利工程的时候，往往觉得不就是把它挖通了么！远远没有那么简单。都江堰工程规模相对小一点，我就说大运河，大运河是南起杭州，北到北京，贯通了5大水系的一个工程。挖一个人工河连接起来简单吗？很不简单。为什么呢？因为每一条河它的水位是不一样的，每一条河它的所在地的海拔高度不一样，怎么能够保证在挖通了以后，这些水位能够对接得上？我们说，我们老祖宗上知天文下知地理，在挖大运河的时候，他们通过地理勘测选择路线，所选择的路线，保证了大致上水位和地势是一致的。最早修运河，是什么时候？春秋时期。到了隋唐时期又把大运河连通了。隋唐时期建立大运河是从杭州经过苏州到镇江，再到扬州跟淮河贯通，然后就修到开封，通过黄河，进入洛阳。再通过河北魏县一带直接连通到北京。隋唐时期，就能够测这个海拔高度。到了元朝的时候，因为首都到了北京，又把运河拉直了。所有的线路，如果是今天的人们修建大运河，仍然是走这样的线路。

天文学和地理学如此高的水平，能够测天测地，但是，现在有人说，中国自古不懂几何，这是不是太荒唐？这是非常荒唐的。

实际上，中国自古以来数学很发达，数学书很多。史书上记载的很清楚，比方说，唐代的国子监里面，按我们今天的说法，专门有一个数学天文学院，学院里有10本数学教科书，现在一般称之为叫十部算经。学院分两个专业，一个是纯数学或者叫理论数学专业，另外一个是应用数学专业。纯数学的专业，学习的是最新最先进的这些数学知识，培养方向主要是做研究、做教学从事天文历法研究。另外一个是属于应用数学，培养的人员主要是做工程技术、民生经济，比方军事测绘、测绘地图。

所以说，自古以来我们的科学技术是非常发达的。但是，近几百年出了问题。主要是在清朝的时候，以康熙皇帝为代表的统治者，对科学技术的发展，对掌握了先进科学技术的人员他们不放心，导致科学技术走向衰弱。

最糟糕的就是，因为甲午战争的失败，使得中国知识阶层对中国历史文化的丧失了信心，盲目主张全盘西化。

今天，以建国以来的发展速度，以改革开放40年的发展速度，我们可以发现，中国人的智慧实在是太了不得了！今天，在跟美国发生贸易战的时候，我们发现，我们很多地方比美国强了。美国的现在打压的是我们的高科技产品。中国人的智慧差吗？技术差吗？不差，再过20年，我们看美国和西方，眼光肯定大不一样了。

我们的智慧，实际上来源于我们的祖宗，来自进入我们的骨髓的一种思维方式，这思维方式是西方人是不具备的。

西方人的思维是一神教一根筋，中国人的思维是中庸，懂得调和，懂得兼容并包，所以，我们的未来是完全不用担心的。

第二个问题，谈经济。

有人说，中国自古是贫穷落后，甚至有人说我们穷了5000年。

说这些话的人，是因为他们看到目前西方比我们有钱。他们因为自己没有钱，就认为自己的祖宗也没有钱，于是，他们就说中国自古是贫穷。这是很荒唐的。

实际上，中国自古以来是非常富裕的。

我们在什么时候开始穷？鸦片战争之后。

鸦片战争爆发之后，清政府与西方签定了很多的割地赔款的条约，赔款总额是13亿两白银。13亿两白银是个什么概念呢？清朝的时候，政府每年的财政收入，平均算下来的话，大约在7000~8000万两白银，也就是说等同于清政府的十五六年的财政收入。按照我们今天来算的话，去年我国的财政收入是18万亿人民币，折算成美元超过2.6万亿美元。如果再乘上16，就是42万亿美元。如果赔出去了42万亿美元，当今的中国会是个什么样子？真会穷得没裤子穿了。

除了赔款，还有西方的侵略、抢劫，向中国卖鸦片，种种的掠夺造成了中国的穷。

这些鸦片战争以来的经济损失，相当于中国几千年来的积蓄！几千年的积累，在大约100年的时间给全部掏空了。

清政府的赔款，赔的是白银。各位知道吗？中国我们老祖宗平时所使用的货币是什么？不是白银，是铜板，铜钱。从秦始皇规定了孔方钱以后，一直用的是这种钱。

在我们中国大地，银矿是很少的。但是，到鸦片战争爆发的时候，中国的白银是世界上最多的。哪来的？西方人送过来，是中国人做生意赚回来的。随着明朝以后所谓的大航海，西方人把美洲占领了，然后又开始跟中国人做生意，他们把美洲的银矿开采出来以后，送到中国来买东西，一下子搞得中国的白银多的不得了，以至于白银多到对传统的铜钱的比价，年年下跌；多到什么程度？以前中国人的计算国家的财政收入是用铜钱，明朝中后期以后，因为白银太多了，国家规定收税的时候收银钱。这说明什么？一直到鸦片战争以前，在国际贸易中，我们一直是在赚钱，以至于国内的钱太多，造成了白银的通货膨胀。

一直到鸦片战争爆发的时候，中国和英国之间的贸易的景象，是人们很难想象的。一条船，从英国出发的时候，这船上装的至少90%的是白银，基本上没有什么货物，直接开到中国来；从中国回到英国时，装的全是中国货，什么都有，传统的瓷器、丝绸、茶叶，还有各种各样的高档的消费品，包括什么扇子等等。只要是中国的东西，到了英国全属于奢侈品，卖的价格高的不得了。

英国政府看到这个东西这么好，就加税，统统的100%的税率！

这种局面，导致了在英国跟中国生意没法持续下去。原来，欧洲因为从美洲抢到的白银太多了以后，造成了欧洲白银、黄金贬值。因为跟中国贸易之后，慢慢的，西方开始出现白银黄金枯竭了。他们要想减少逆差，又没有什么东西可以拿到中国来卖，就向中国出售鸦片。中国又不干，这才有了鸦片战争。

1840年以后的鸦片战争，本质和今天的是一样的。

鸦片战争的时候，英国的武器装备比中国先进，所以他们把军队开过来，武装侵略中国了。

今天的美国面对中国，没办法。感谢两弹一星。就像特朗普所说的，用原子弹吗？中国也有。用军舰吗？中国也有。美国人拿我们没办法，要不然的话，又是一场新的鸦片战争！

所以，美国只能打所谓的贸易战，还有货币战之类的。

打来打去，中国不服气，所以贸易战不知道会打到什么时候。

有些人说中国自古重农抑商，使得中国社会死水一潭，经济停滞不前，社会没有活力。刚才说过，鸦片战争爆发前，中国跟英国之间的贸易，英国是只知道送钱过来，怎么能说中国的商业落后呢？西方有资料说，那个时候，世界上最大的商人，是中国广州的一个叫伍浩官的人。其实，中国最大的商人不可能在广州，因为中国的经济中心从来不在那里。对中国来讲的话，对外贸易在中国经济中间所占的比例是不值得一提的，因为中国太大，几艘帆船买卖点东西，能影响中国的经济吗？不可能。直到现在，因为工业自动化，交通运输现代化，中国的产品打遍天下了，对外贸易对中国经济产生了大的影响。

在古代的交通不太便利的情况下，对外贸易只会对一个小地方、对某一个小国家产生重要的作用。

中国真正的大商人，一定是在中国经济最繁荣的地方。鸦片战争爆发前后，中国最大的商人群体在哪呢？一个是在江浙地区，比方说杭州、苏州，尤其是中国贸易枢纽地方的扬州，扬州那个地方聚集了中国最大的商人集团，因为它是汇聚在长江和大运河之间的交通枢纽的。最有钱的商人在那里，他们自己随便出点钱，就可以给乾隆建一个瘦西湖。江浙地区的商人，他们捐点钱了足够让清政府去打一场大仗。广州商人那点钱，跟他们比起来，毛毛雨都算不上。中国当时是世界上最富裕的，GDP在全球占比超过30%，只要在中国内地做好了，就足以富甲天下。中国主要的商人，是盐商，做丝绸的，做粮食的。这样一些商人，主要在内地。

自古以来，中国就有职业划分。全国的职业分为士、农、工、商。其实，在古代，在儒家经典里面，对职业的划分有好多种，比方在《周礼》分为9种，还有分为十几种的。大家普遍都接受了士、农、工、商的说法。有人就说士农工商职业把商排在最后，所以中国最瞧不起商人。其实，在儒家经典里面，士农工商的排序，有的这样排，有的那样排，没有固定排法。

士农工商的顺序排法，来自于管子，恰恰管子是非常重视商业的一个人。

士，是两类人。一个是读书人，一个是习武的人，文士武士合在一起叫士，属于治理国治理国家的骨干。

农，不是我们现在所理解的种田人，而是种田织布的人，也就是解决吃饭穿衣问题的人，就说男耕女织的一切成果都称之为农。按照古代的说法，你是在一个织布厂工作，也属于农。

工，是从事制造业的。

商，就是属于我们通称为做买卖的，当然古人认为，包括屠夫、杀猪、宰羊之类，也是商。宗旨，完成最终产品销售的，就是商。用现在的一般的说法，不直接创造财富的，也就是说不做实业的，就是商。

在中国古代最重视的是什么呢？是农。

古人对农的定义，实际上就是实业。

古人抑商。但是，不是简单的抑商，它的准确的含义是什么？

第一，禁止官员经商。你想做官，就别经商。

第二，禁止商人做官。你想发财，就别做官。

第三、商人不能干政，不能参政。

这并不是说商人有什么不好。如果商人能干政，能做官，或者官员又能经商，官商混在一起了，会能好得了吗？肯定好不了。

士农工这三大职业的任何人，都可以去参加科举考试，去做官。因为他们不直接与商业与经济问题牵扯到一起。

这样的制度，毫无疑问是很好的，至少比官商勾结要要好很多。在西方国家，他们的官商是不分的，非常落后。到了后来，美国这些国家搞总统选举，开始规定商人要想竞选总统，那行，先把生意搁到一边去。特朗普竞选总统之前，就要先宣布现在得我不做生意了。

中国这样的规定，毫无疑问是好事。

中国这样做，还有一个重要目的，就是防止商人干政，操纵市场，垄断市场。

中国古代的经济学思想非常先进。可以说，当今世界的所有的经济学的理论，在中国古代2000年前全部已经都说完了，而且很多东西都实践完了。

道家的无为的理论，把市场经济理论说尽了。在《史记》中《货殖列传》《平准书》里面，在汉朝的《盐铁论》里面，自由市场经济的理论应有尽有。

这些自由市场经济的理论，在汉武帝之前就已经实践过了。

计划经济理论与中国法家的学说相通，就是举国体制的经济模式。

儒家的经济学说，是一种中庸中正的经济学。既要有效的调动全民的积极性，又要有效的保护全民的根本利益，这就是儒家经济学。

中国是一个全民受过良好教育，拥有良好的道德基础的国家。在儒家经济学的背景下，中国商人表现得非常优秀。

中国商人在经商的时候，一般不会去追求暴利，坚持童叟无欺，只是逐十一之利，也就是按10%来赚钱。当然不能说所有的人都这么好，但是大多数商人都是这样的。

形成这样一种环境，与实施儒家经济学说有直接关系。

儒家经济学，政府一定要有效调控市场。

比如，粮食。现在，因为交通方便了，我们一般不会储备粮食，家里也不会有个米缸。在古代，每一个城市的粮食，都要用小船，甚至用小推车，从外地慢慢运过去。所以，在古代，粮食生意，往往是有很强实力的大商人才能做。一般情况下，城市里面的粮食供应，政府是不管的。但是，如果某个地方下了很长时间的雨雪，外地粮食运不进来，这里的粮价可能会暴涨，老百姓就买不起粮食了。这个时候，政府就会开仓放粮，不是白给，而是降低粮价来销售，来平抑市场价格。直到商人把粮食价格降到一个正常价位，政府才把粮仓关了，让商人去卖去吧。

从汉朝开始，从朝廷一直到地方，都建立了粮仓，叫常平仓。比方说政府给一个粮仓多少本钱，专门用来调控市场粮食价格。当粮食丰收，粮食价格太低了，政府就会抬高价格，予以大量收购，避免“谷贱伤农”，保护农民利益，打击奸商。等到粮食收购价格达到正常水平之后，常平仓关门，不再收购，将市场交给商人。常平仓收进来的粮食，等到春夏之际，粮食市场价格走高时，再卖出去。这样，始终保持本钱的数量。

这就是政府的作用，要保护全民的根本利益。

这样的行为，从管子开始，在中国史书上数不胜数。

只要是关系到国计民生的事情，政府都会干预。

比如看病，也是这样。在唐代，在每一个州，相当于现在一个地级市，都建立有医学院，在医学院的旁边，又建立公立医院，给大家看病免费。到了下面县里，也都有这样的免费给提供义诊的机构。一个地方出现了大的瘟疫之类，政府马上要干预了，会组织医疗队伍，向老百姓免费发放药品。

这一系列行动，可以说侵犯了商人的利益，保护了百姓的利益。事实上，更多的是促进了商业的良性发展，教育商人不要去赚黑心钱，要坚持君子爱财取之有道。

中国古代，绝大多数时候，中国人的生活都是非常安定，非常富裕的。再穷的家庭，孩子也读得起书。再困难的时候，也能看得起病。

一般情况下，古人不用担心吃饭问题。中国是在欧亚大陆最好的一块宝地，是风调雨顺、土地肥沃的宝地。在欧亚大陆，只有中国拥有显著的一年四季，很多地方只有两季，有的地方三季，至于说欧洲，是高纬度地区，气候寒冷。

中国土地有好几个大平原，土地肥沃。大多数时候，地多人少，土地耕种不过来。直到清朝中晚期，土地才比较严重紧张。在古代，朝廷对地方官员往往以新开发出来多少地作为考核标准。

我们说，中国自古很富裕。其实想想一些很通俗的道理，就能知道，中国自古以来就很富裕。

不说别的，就说吃饭，全世界有哪个国家像中国人吃的那么丰富？

同样是面食，中国有包子、馒头、饺子、烙饼，等等，不知道有多少种花样，多少种味道。

西方呢，长面包、大面包、圆面包，全是面包，一样的东西，味道也差不多。

如果说到做菜，西方更没法比。

西方为什么饮食如此简单？

我们去走一走，就能发现，凡是贫困落后的地方，吃的东西一定很简单，因为自古以来物产不足。

我们的老祖宗除了吃饭，还喝茶。他们发明了系列的茶具，有瓷的、有陶的、有圆的、有方的，各种各样的，而且把这些东西都做成了艺术品，形成了茶文化。

在中国，什么东西都能提升为艺术品。

吃的，我们讲究色香味，餐具也各式各样的，全是变成艺术品。

原因何在？因为不仅有钱，而且有闲。更重要的是，还有高雅的情趣。

中华文化博大精深，体现在各个方面。

比如文学方面。春秋战国时，我们有楚辞，有诗经。到了汉朝，有汉赋。后来，有唐诗、有宋词、有元曲。元曲意味着，集琴棋书画诗词歌舞于一炉的中国戏曲的成熟。

这一切，都是富裕的表现。

整天为衣食发愁，不可能创造出各种各样的艺术形式。

只有富裕了，才能考虑更高层次的东西。

孔子谈治国，是富之教之，先富再教。

围绕这个话题，我们谈第三个问题，谈政治。

有人说，中国自古封建专制。

封建专制，这是两个概念。首先是封建。封建是什么意思？封建就是我们古人所讲的列土分封。列土分封，就是天子给你一块地，包括这块地上的人，都分封给你，由你家统治权，拥有在这块地上的一切利益。其中，有一个至关重要的内容：世袭罔替，你的子孙还可以世袭这块地。列土分封，世袭罔替，这两样合在一起才叫封建，比如齐国、楚国。被分封的人，就是封建主。

当今，有一些人天天提什么贵族，要有贵族气质或者啥的，很荒唐。

贵族，就是封建主。贵族要有两样东西，第一有世袭的领地，第二要有世袭罔替的爵位，否则，你不叫贵族。在西方，有些人很有钱，但是他没有世袭的爵位，所以不是贵族，而是平民。

如今这年月，封建，是西方的特产。要寻找“封建”，请去西方。

在中国，封建，作为一种治国模式，从秦始皇统一六国之后，就消失了。取而代之的也是两样，用郡县制取代了列土分封，用流官制，代替了世袭罔替，这样一种新的制度，一直传承到今天。中国的任何一个县，不再属于哪一家所有，而是由朝廷派人来管理。今天让张三在这里当县长，改天让他另外一个县当县长去了。官员像水一样，是流动的。

从秦始皇开始，中国就进入到了郡县流官制，不再有封建二字了。

再谈专制问题。

专制，很好理解，就是一个人说了算，我是皇帝，我说了算。

其实，在中国历史上，可以说没有专制的传统，中国的文化基因里面就没有专制。

为什么这么说呢？我们在读史的时候，就能发现，三皇五帝，是全民推举的。大家都觉得你很好，人品才学都很好，大家都公认我推举你，你就当了天子。尧舜就是这样做天子的。大家推举天子，当然不可能是专制。大禹之后，就是孔子所感慨的，天下为家了，开始世袭罔替了。

中国的皇帝都称为天子。天子这个词，就注定了皇帝不可能是专制的。天子，是个什么意思？天子是由上天所委派来代天理物的，就是代表上天来治理国家的人。百姓是什么人呢？也是上天之子。皇帝做任何事都必须顺应天意。什么是天意，天意就是民意。为了避免皇帝做错事，上天同时还委派了一些大臣来辅佐他，来纠正它。

这样的内容，在《尚书》都有，这些概念在那里面说得清清楚楚。这本书是孔子所亲自编的，属于儒家至高无上的经典之一。

至少在孔子看来，天子不可能一个人说了算。

孔子还讲了，君待臣与礼，臣事君以忠。君，按我们今天的说法，就是领导。领导怎么对下属，下属就应该怎么对他。就是说，领导按规矩来对待下属，那么下属才会勤勤恳恳、忠心耿耿的来为领导做事。

你对我怎么样，我就对你怎么样。孔子说了这话，看皇帝怎么专制去。

孟子说的更直接，桀纣之君人人得而诛之。如果说皇帝乱来，可以把他当做流氓地痞一样，干掉他是为民除害。

在中国，一般意义上的理论，就是这个样子的。

关于皇帝与大臣之间的关系，在实际操作中，我举个例子，比如，唐朝规定，皇帝只有两大权利。第一个，是具有否决一切的权利。大臣们所做的一切决策，皇帝可以否决。事实上，当今的世界各国的元首都有这权利。

第二个，是任命宰相的权利。就说他认为谁合适当宰相，可以任命谁来当宰相。古代的宰相从来不是一个人，而是一个班子，至少是有三四个人、四五个人。他在任命一个新的宰相的时候，要征求其他几个宰相的意见，当其他有的人都不同意的时候，那个人一般是当不成的。

一直到清朝，皇帝的权利，基本是这样的。

反过来，再看宰相的权利。

大家都知道皇帝权力很大，皇帝是怎么产生的？皇帝是怎么登基的？皇帝登基，按照我们现在的说法，要发一个文件。这文件由谁发？宰相发的。宰相要确认他，大家都认可，他可以当皇帝了。这个文件，宰相要共同签名，缺一不可。如果有一个宰相不签名，文件就发不下去。

从一定意义上来讲，皇帝是宰相任命的。

皇帝任命宰相，宰相任命皇帝，是互相的。大家的权利，基本上是对等的。

皇帝的诏书是怎么发的呢？

诏书是经过漫长的研究过程之后，最后经过皇帝认可、签署以后才产生的。

皇帝认可、签署了的东西，就是诏书吗？不是！

事实是，不经过宰相的同意，皇帝的话出不了宫。皇帝签署了的文件，还必须所有的宰相签字以后，才能成为诏书。也就是说，皇帝想要干个什么事，写了手谕，要想走出宫廷，成为天下人所执行的命令的话，基本前提是，必须得到所有的宰相签字同意。

所以，在朝廷上，大臣，甚至一些很小的官员，跟皇帝吵架，这种事情很多。只要吵架的时候，大臣说话不要太过分，谁也不会把他怎么样。

当然了，话又说回来，当某一个皇帝下定决心，一定要做成什么事情的时候，只要事情大致还能过得去，大臣们也会同意，不会过于为难皇帝。比方说，皇帝想给他舅舅任命个官职，而国舅爷不爱读书，那么，如果让国舅爷担任不是很要害的部门的职务，大臣们一般会同意。如果说皇帝要把舅舅安排关键岗位上，大臣们肯定坚决阻止。

中国历史上，有一个人们所说的周期律。一个朝代往往过上一些年以后，它就会出问题，然后就会灭亡。

大多数朝代覆亡，都一些不可抗拒的因素，比方说天灾、军事叛乱等等原因。

还有一个重要原因，就是末代皇帝，大多智商不够高。当皇帝的智商不够的时候了，选拔任命的宰相也都不那么靠谱。

这样的周期率，在皇帝世袭的情况下，那是没有办法抵御的。谁能保证皇帝的儿子就一定也具有高智商。所以，中国历史上曾经有弱智的皇帝。因为有了晋惠帝，所以出现了八王之乱，中国一下子进入到很糟糕的六朝时期。

这就是教化的重要性。

封建专制，为什么和教化有关系呢？

因为按照中国的传统，皇帝应该是天下男人的表率。皇帝要父仪天下，就是像父亲一样的，作天下父亲的表率，天下男人的道德文章的表率。

皇后，要母仪天下，皇后要成为天下女人的表率，天下母亲的表率。

古代经济基础是男耕女织。皇帝为了表示重视农业，自己还亲自去耕田。皇后要去亲蚕，去织布。政府整个系统首要任务是教化天下，天下官员、读书人都要以身示范，让全社会形成一个彬彬有礼、秩序井然的天下。

形成有秩序的天下，最根本的要靠教育。

我们经常看到一些说法，说中国自古以来都是文盲遍地。这怎么可能啊！

我们都知道中国在明清时期有四大名著，除此之外还有三言、二拍，还有说岳、杨家将等等的小说。这些小说，是当时印刷出版的。说书人的说这些书，同时印成书销售。这些小说卖给谁？不会是卖给真正的士大夫看的，因为士大夫是读高雅的书，这样的书只能卖给普通百姓。如果普通大众大多数是文盲的话，这书卖给谁呢？

自古以来，最起码可以说是从西周以来，一直到鸦片战争时期，中国的多数人是识字的。我还是以鸦片战争为例。鸦片战争爆发在道光年间。恰好，道光年间，中国的很多县都重修了县志。我专门去查阅过一些县道光县志。那些县志里面记载得很清楚，和《清史稿》的记载是一致的。那时候，绝大多数的村，规模比现在的村大一点，都有一所学校，这学校是由政府出钱办，免费教育孩子们。免费读书，而且是政府强制性的，男孩必须上学。这就是所谓的义务教育。

乡一级，又有着更高一级的学堂。孩子们通过考试，进入到乡一级的学堂。

再往上就是县学。每一个县都有县学。

县学的学生，为科举考试所储备的人才，要去考秀才的，他们还可以考试进入到府学，直至进入国子监读书。

县学招生很少，招生指标是朝廷确定的，往往只有几个人。因为县学指标少，但是想要深造，想参加科举考试的人又多，所以，每个县同时又办了书院。

书院由政府所支持，社会力量集资所办的学校。县令亲自出面，把当地有头有脸有钱的人全部召集起来，号召大家捐款。往往是县令带头捐款，大家热烈响应慷慨解囊。古人办学，从来没有一个人是为了赚钱。所有的书院，不收学费，不但不收学费，有的是给生活费。

为了保证书院能够长期维持下去，还有很多人捐钱、捐地、捐房产，让书院拥有一笔能产生固定收入的不动产，然后用这收入作为师生的生活费，老师的工资。

县学，很多的书院，除了免费吃住，还给学生发工资。因为学生们的年龄都比较大，大都已经成家，甚至有小孩了。给学生发工资，是为了保证他们的老婆孩子能够正常生活，不让他在读书期间分心。如果学生比较有出息，能够去争取到更高的功名，甚至能够进京赶考，在考试期内差旅费、住宿费、生活费，往往都是由书院拿出来。

因此，很多地方的贫困家庭的子女不仅把书读好，而且还能够获取功名。

也正因为这样，所以过去获取了功名，甚至官至宰相的一些人，他们不管走到哪都会惦记自己的家乡，爱父老乡亲。退休的时候都会回到老家，回到老家以后要干两件事儿。一是报效家乡、修桥铺路，资助贫困的人家。二是办学。乡亲们支持通过读书改变了命运，他也要让更多的子弟们能够读好书，能够改变命运。

正因为这样的传统，所以，中国的文明能够五千年不衰！

中华文明五千年不衰的根本原因在教育。

重视教育的传统从何而来？

因为，在这个世界上，只有中国的第一圣人是至圣先师。

在中国，孔子拥有至高无上的地位，他是至圣先师，是老师。皇帝也要拜孔子，拜老师！

从汉武帝以来，包含皇帝在内，历朝历代的读书人，都有一个浓厚的教育情结。

办教育，在中国，被看做至高无上的一个功德。

其实，中国重视教育的传统，并不是始于孔子。

始于什么时代？不知道。据说在夏朝就有既重视教育的传统，但是，详细的文献，可以说得清楚的文献，是周朝以后的事情了。从西周开始，出现了由国家所举办的一个完整的教学体系。这个教学体系也是义务教育体系。

在西周的时候，学校普及到了什么程度？每个25户人家里面就有一所学校。然后，再逐步的一直往上，延伸到朝廷里面的太学。这样的传统一直延续，春秋战国时期依然如此，每一个诸侯国，都有自己的国学，一直往下，最小的叫塾，私塾这个词就这么来的。

诸子百家那么多人，好多都是出生于平民百姓，比如孔子自小贫且贱，就是又穷又没地位，他们在哪读书？在政府举办的学校接受的教育。

因此，我们才能够感受到春秋战国时期诸子百家百花齐放那一种繁荣的文化景象。

中国这样教育体系，又与传统的人才选拔制度紧密联系在一起的。

我们的人才选拔制度，又决定了我们清明的政治制度。

一说到人才选拔，我们往往都想科举制，就讲到隋唐开始的科举制度。

其实，隋唐的科举制度，只不过是对周朝以来的人才选拔制度的进一步的总结和完善。

我们读儒家经典，就能够知道，在周朝的时候，就已经建立了系统的人才选拔制度。政府规定了教学课程和相应的考试制度。类似当今的小学、中学、大学，分级学习分级考试选拔。为天子选拔贡献人才，是诸侯固有的主要任务之一。诸侯国要把每年都学得最好的，确实不错的，就推荐给天子。朝廷再进行一套完整的考核之后，确认优秀之后，报请天子再任命官职。

这样一整套教学选拔制度，到了汉武帝时期，又重建起来。

我们一说到汉武帝，往往都想到了汉武帝任命卫青霍去病打败了匈奴，使得西域纳入了中国的版图。

其实，汉武帝复兴儒学，这一个伟大贡献，丝毫不亚于军事成就。罢黜百家独尊儒术，让儒术重新回归到治理国家指导思想，使社会重新走上健康发展的轨道。

从此，恢复了政府所主办的这种义务教育制度，恢复了通过考试选拔人才的制度。

汉朝的选拔人才制度，基本沿用了西周时期的制度，通过乡举里选，地方考试后向推荐，然后，朝廷组织统一考试。到了东汉时期的时候，因为种种原因出现了一些问题，所以到了三国时期，又出现在这个基础上所演变出来的九品中正制。九品中正实行了一段时间之后，又出现了问题，到了隋唐时期，诞生了科举制度。

国家提供义务教育，通过考试选拔人才，这是人类历史上最大的公平，也是最先进的治国理论与实践。

国家通过考试同一张卷子，来选拔人才，建立了最高效率的人才选拔机制。

百姓通过免费教育，通过公平的考试改变命运，建立了最佳的社会公平机制。

正是这样的一种制度，使得全天下逐步的向着建立书香门第而奋斗。

中国没有了贵族，要想保证一个家庭长盛不衰，只有教育孩子，把书读好，书读好了，一切都有了。

相应的，一些家族变成了士族，即名门望族，他们本质上是耕读传家的书香门第。

因为读书以后，才可以改变命运，所以，义务教育制度在执行起来没有任何障碍。

科举制度和义务教育制度，所产生的效果，一直到今天为止，仍然在发挥作用，就是举世无双的全民重视教育。

现在，我们任何一个家庭，为了孩子的教育，宁可一天只吃一顿饭。这样的一种重视教育的文化，这样一种氛围，全世界只有在中国、日本、韩国，即儒家文化圈里才存在。

1949年新中国建立的时候，确确实实，中国绝大多数人是文盲。

原因何在？

第一，因为战争和赔款使中国没有钱了，整个教育体系崩溃了。

第二个原因，是持续不断地战争，让人们没法读书了。从鸦片战争到八国联军侵华战争；清朝灭亡之后，是军阀混战，接着是抗日战争，整个中国社会混乱了100年。

另外还有一个原因，辛亥革命之后，在中华民国一建立，蔡元培是第一任教育总长，他一上任就下令禁止读经。儒家经典是中国传统的教材，他说拿来教学是违法的，但是他又没有编出相应的新的教材，更没有创办新的学校，也没有新的教师队伍，全国地方学校只能统统关闭。学校没了，老师也不能教这个了，青少年想不成为文盲都不可能。

总体来说，中华民族5000年是非常辉煌的，比西方差一点的历史是很短的，而且转眼就过去了。实际上，现在都已经过去了。如果按照购买力平价来计算的话，中国已经是世界上经济最强大的国家了。

中华民族的血脉是高贵的。

老祖宗留给我们的是一个打不烂、拆不散、铁板一块的中华文明。

从精神上来讲----我们的文化，从物质上来讲——我们的960万平方公里的土地，没有谁能够战胜我们，我们的未来是无限美好的。

再过些年，其他的国家的人都会为拥有一张中国的绿卡而感到骄傲，就像我们今天有些人也炫耀有美国绿卡一样——20年以后再看。

作者：生民无疆

夏朝存在吗？这不是学术问题，而是人品问题

              

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮，字余曰灵均。

                  ----《离骚》

        屈原说：帝高阳是我的始祖，我的父亲是伯庸，我出生于某年某月某日，父亲给我取名为正则，字为灵均。

        帝高阳是谁？查阅《史记•五帝本纪》可知：帝高阳，即帝颛顼，他是黄帝之孙；黄帝逝世后，他即位为帝。黄帝与嫘祖生了两个儿子，一个名叫玄嚣，即青阳；另一个叫昌意。高阳就是昌意的儿子。

        这就是说，屈原自称黄帝之后。

        屈原是楚王宗室，《史记•屈原贾生列传》说：“屈原者，名平，楚之同姓也”。《史记•楚世家》详述了楚国王室世系：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章……熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之後嗣，而封熊绎於楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”

        显然，屈原不是吹牛。

        上过中学的人，都学习过《邹忌讽齐王纳谏》，对战国时期的齐威王当不陌生。齐威王（约前378年－前320年）也坚称自己为黄帝之后。他留给后世一个青铜器“陈侯因齐敦”，其腹内铸有铭文：

        “唯正六月癸未，陈侯因齐曰：皇考武桓公，龚哉大谟，克成其烈，因齐扬皇考邵统，高祖黄啻（帝），迩嗣桓文，朝问诸侯，合扬厥德，诸侯贡献吉金，用乍（作）考武桓公祭器敦，以蒸以尝，保有齐邦，万世子子孙孙，永为典尚。”

       大意为：六月癸未这天，我铸此器向父亲报告：我将继承先祖黄帝之德，弘扬父亲您的功业，并效法齐桓公、晋文公，大会诸侯，以光宗耀祖。我将以此敦年年祭祖，愿祖先庇佑齐国万万年。

        根据《史记•田敬仲完世家》和《史记•陈杞世家》，春秋初，陈国君主厉公之子陈完逃难到齐国，世代为齐国高级官员，后来篡夺了齐国君之位。齐威王是陈国开国之君胡公满的二十三代孙。陈胡公是舜的后裔，而舜是帝颛顼的第七代孙。

        也就是说，齐威王和屈原同是帝颛顼高阳之后。

        黄帝是传说中的人物？黄帝是春秋战国时期编造出来的人物？

        谁能编造出一个人物，能让齐国、楚国的王族共同认做祖宗？须知，各诸侯国不仅拥有自己的史官，而且都有专门负责王族事务“宗正寺”，高度重视血缘、谱系的王族，会随意认祖宗么？

        祭祖，是古人的头等大事，所以，可以肯定的是，中国古人绝不会像当今的“公知”那么不要脸，乱认祖宗。

        司马迁是一位十分严谨的历史学家，没有把握的事情，绝不落笔。

        在《史记•三代世表》中，司马迁说：“自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可著。孔子因史文次《春秋》，纪元年，正时日月，盖其详哉。至於序《尚书》则略，无年月；或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。余读《谍记》，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！於是以《五帝系谍》、《尚书》集世纪黄帝以来讫共和为《世表》。”

        意思是说：商朝及以前的诸侯，没法详列世系；周朝以来诸侯们世系比较清楚，所以，孔子作《春秋》，所涉各诸侯国都详列时间，而《尚书》却没有，估计是孔子慎重吧。我读过关于黄帝以降历史的“谍记”，其中记载了每个帝王在位的时间。但是，我发现“谍记”中帝王之“五德”，与其它资料所载各不相同。我根据《五帝系谍》、《尚书》等，做了一个自黄帝到共和时止的《世表》。

        屈原、齐威王、司马迁所说，可靠吗？

        汉朝紧承春秋战国。由于天下太平，且不断以国家力量征集以前流散于民间的古代文献，所以，汉朝人手头的历史文献很多，学者们据此整理、编撰了不少史书。

        汉朝学者认为，《史记》是对历史的“实录”。《汉书•司马迁传》：“赞曰：自古书契之作而有史官，其载籍博矣。至孔氏撰之，上断唐尧，下讫秦缪。唐、虞以前，虽有遗文，其语不经，故言黄帝、颛顼之事未可明也。及孔子因鲁《史记》而作《春秋》，而左丘明论辑其本事以为之传，又撰异同为《国语》。又有《世本》，录黄帝以来至春秋时帝王、公、侯、卿、大夫祖世所出。春秋之后，七国并争，秦兼诸侯，有《战国策》。汉兴伐秦定天下，有《楚汉春秋》。故司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。……然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，……故谓之实录。”

        《世本》，大约是战国初完成的一部史书，幸运地传到了汉朝。《汉书•艺文志》说：“《世本》十五篇，古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫。”遗憾的是，这部书在宋朝末年散佚，后世学者费尽千辛万苦，搜集古人引自《世本》的只言片语，形成辑本出版。

        司马迁逝世360余年后，晋朝太康二年 (公元281年)，因为一次盗墓行动，战国七雄之一魏国的史书出土了。据《晋书•束皙传》：

        “初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。其《纪年》十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之，三家分，仍述魏事至安釐王之二十年。盖魏国之史书，大略与《春秋》皆多相应。其中经传大异，则云夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命，至穆王百年，非穆王寿百岁也；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事，非二相共和也。……皙在著作，得观竹书，随疑分释，皆有义证。迁尚书郎。”

        作为魏国国王的随葬品，显然是魏国官方所修的史书。该书一般称为《竹书纪年》，亦称《汲冢纪年》﹑《汲冢古文》或《汲冢书》。该书记载了从黄帝到周隐王十六年（472 年）的史事。遗憾的是，该书于宋朝散佚（今有辑本）。

        学者们以之与《史记》对照，可以说高度一致，仅少数事件在细节上有所出入。

        《史记》、《世本》、《竹书纪年》三者高度吻合，那么，它们所载内容是否可靠呢？

        在“疑古”成癖者看来，完全可以提出这样的问题：汉朝人不会伪造《世本》么？晋朝人不会伪造《竹书纪年》么？即便《世本》、《竹书纪年》真是战国传下来的，难道战国人不会伪造以前的历史么？即便《世本》、《竹书纪年》是原文照抄古代史书，难道古代史书就不是胡诌的么？

        以小人之心，度君子之腹，这是一种病态心理。在小人眼里，天下人皆为小人。在小人“学者”眼里，除了洋大人说的，一切都是假的。

        小人“学者”跟着洋大人说：商朝王室（商人）是“异族”，反正不是中国人，甚至是来自西方的啥子民族。

        近些年，中国出土了太多太多的高大上的商朝文物，所以，对于小人“学者”来说，“证明”商朝是“雅利安人”、至少是商朝文化来自“雅利安”，非常重要。

        司马迁距商代已有千年之遥，战国人离商朝灭亡也有几百年。据《史记•殷本纪》，契，是商朝王族的始祖，他是帝喾高辛氏的儿子，生活于尧、舜、禹时代，因为“佐禹治水有功，封于商”。司马迁从契写起，直至商朝灭亡，详列了殷商世系，时间长达千余年。

        在《史记•殷本纪》中，商朝建立前，大致伴随整个夏朝，经历了十四代，世系为：“契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。”最后这位成汤，就是起兵造反，消灭夏朝、建立商朝的商汤。

        两千多年后的今天，数以万计的殷墟甲骨文献先后被解读出来，证明了司马迁对殷商世系记录的高度准确性；证明了《史记》不仅对商代记录准确，而且对属于夏朝的诸侯国的商君世袭传承记录也是可靠的。

                    

        如果我们还要怀疑夏朝是否存在、五帝是否存在，只能说某些人的大脑出了问题。

        抛开近乎弱智“古希腊罗马史”不谈，倘若以出土的文字资料、遗址和出土的器物、传世文献三者相互印证，作为证明一段“信史”的标准，那么，考察一下当今流传的英国史、法国史、德国史有几分可信性，不知这三国的历史，会“缩水”、“空白”多少年！如果有哪一位慕羊犬不服气，有种的话，就试试看，首先把英、法、德三国近千年的一个个“大王”的墓找到并挖出来，给大伙瞧瞧。

        中华历史悠久，不是吹出来的。《汉书•艺文志》说：

        “古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。”

        我们的祖先早就认识到了史书的价值。中国有一个优良传统，为了督促自己谨言慎行，并教育后人以史为鉴，不仅皇上身边始终跟着史官，定期形成“实录”保存到档案馆，而且，一个朝代建立，便着手为前朝修史，忠实地记录了前朝历史。

        更为宝贵的是，中国还建立起了地方修史制度，郡有郡志，县有县志；民间还有数不清的家族谱志。

                     

        夏、商、周三朝朝廷均设有史官。《吕氏春秋•先识览》：

        “夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚。太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰：‘夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣 ，轻其贤良，弃义听谗，众庶咸怨，守法之臣，自归于商。’ 殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也，於是载其图法，出亡之周。武王大说……。晋太史屠黍见晋之乱也，见晋公之骄而无德义也，以其图法归周。……居三年，晋果亡。”

        夏朝即将灭亡时，夏史官将有关史书带到了商；商灭亡前，史官将史书带到了周。晋国灭亡前，晋史被带到了周天子那里。史官受到欢迎，可见其地位之高。

        “司马氏世典周史”，班固在《汉书•司马迁传》叙述自五帝以来的司马氏世系时说。司马迁的父亲去世前告诉他，司马氏祖上在虞夏时代便任史官；到了周朝，则世代担任周王室太史；父亲对司马迁最大的期望，便是完成《史记》。《史记•太史公自序》说：“太史公执迁手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。……余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。……扬名於后世，以显父母，此孝之大者。’”

        《左传•昭公二十六年》一段话，值得我们注意：

        “召伯盈逐王子朝，王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣，奉周之典籍以奔楚。”

        匆忙逃离的王子朝，到底带走了多少、什么样的典籍，是否包括《逸周书》之类，我们不得而知，但是，先人重视史料可见一斑。

        《世本》、《竹书纪年》中如此准确的殷商世系，无疑来自于朝廷的史官，也证明《吕氏春秋•先识览》所言不虚。

        中国古代教育十分发达，因此，精通历史的人士无以计数。在春秋战国时期，商朝建立前帝王的世袭传承，这是当时的历史常识，学者、政客们在谈天说地中，一不小心就随口说出来了。《荀子•成相》说“契玄王，生昭明，居于砥石迁于商。十有四世，乃有天乙是成汤。”《国语•周语下》说：“玄王勤商，十有四世而兴”。

        同样的，黄帝的事迹，也是春秋战国时代全社会的常识。从春秋战国诸子百家著作中，我们可以轻松发现一个生动的黄帝履历。《国语》说：少典娶有蟜氏女，生黄帝与炎帝；《管子》说：神农氏没落，黄帝兴起；《左传》说：黄帝力量日益壮大，在阪泉战胜了炎帝；《庄子》说：黄帝在涿鹿擒杀蚩尤；《左传》说：黄帝设官治理天下，以各色彩云制定官名；《管子》说：黄帝制定礼法，教百姓务农畜牧、生火做饭，百姓安居乐业，故无为而天下治；《庄子》说：黄帝周游天下，到过大隗具茨山，上过崆峒山，登过昆仑山，在洞庭湖之滨弹过琴；《国语》和《礼记》说：舜和禹每隔五年隆重禘祭黄帝……

        诸子百家会共同编造出黄帝的故事，然后以一个假故事作为论据，相互展开论战？只有那些“疑古”小人，以难以想象的龌龊心理，才能想得出来这样的“层累说”。

          尊崇祖宗，饮水思源，是中华民族的传统美德。在春秋时期，黄帝已经成为世人高度崇拜的神人，民间传说黄帝在位三百年。孔子的弟子宰我不解，于是，在《孔子家语 •五帝德》中有了这样的一段对话：

        “宰我问于孔子曰：“昔者吾闻诸荣伊曰：‘黄帝三百年。’请问黄帝者，人也？抑非人也？何以能至三百年乎？”孔子曰：“禹、汤、文、武、周公，不可胜以观也；而上世黄帝之问，将谓先生难言之故乎。”宰我曰：“上世之传，隐微之说，卒采之辩，闇忽之意，非君子之道者，则予之问也固矣。”孔子曰：“可也，吾略闻其说。黄帝者，少典之子，曰轩辕，生而神灵，弱而能言，幼齐叡，庄敦敏诚信，长聪明，治五气，设五量，抚万民，度四方，服牛乘马，扰驯猛兽，以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼黻，治民以顺天地之纪，知幽明之故，达生死存亡之说，播时百谷，时是尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫，考日月星辰，劳耳目，勤心力，用水火财物以生民。民赖其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移，故曰黄帝三百年。”

        孔子在描述了黄帝的功绩之后，解释说：黄帝制定礼仪教化百姓，教百姓播种五谷、蓄养家畜，因此他在位时，百姓得以寿终正寝（百年）；他死后，百姓终身（百年）供奉他的神主；后人终身（百年）推行他的教化，所以说黄帝在位三百年。”

        据《史记•封禅书》：元封六年(公元前105年)，“上（汉武帝）议曰：‘古者先振兵泽旅，然後封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。”汉武帝在北巡朔方(今河套地区)后祭奠黄帝陵。

        自汉武帝在陵前筑台祭奠以来，历代帝王在清明节期间，常派祭陵钦差前往祭扫。民国以后，国民政府多次派员祭奠。

        1937年清明节，毛 泽东亲自撰写了祭文，中 共 派林伯渠为代表到黄帝陵举行隆重的祭扫典礼。

        台湾台北县的淡水镇，每年四月五日为黄帝圣诞，举行大祭，并以西元前2734年起推算年数。

        但是，最早祭祀黄帝的君主，并非汉武帝，而是舜和禹。《礼记•祭法》：

        “有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”

        这段话包含丰富而复杂的古代祭礼。简单说，舜（有虞氏）和禹（夏后氏）在祭祀黄帝时，都是使用最高礼仪；而商朝和周朝，则是世代用最高礼仪祭奠帝喾，而帝喾是黄帝的曾孙。（图选自网络   本文作者：生民无疆）

三星堆是夏朝都城遗址

作者：生民无疆

目前，三星堆很火热，各种神奇言论（或者叫做观点），纷纷出笼。归纳起来，这些奇谈怪论，大致有二：

一是各种稀奇古怪的“西来说”，虽千言万语，可一言以蔽之：三星堆的一切光辉属于洋人，不属于中国。他们有什么靠谱的依据吗？没有。关于三星堆文明的一切“西来说”统统是拍脑袋胡诌。

二是各种为论证中华文明是多元起源而创立的“新理论”，虽万语千言，亦可一言以蔽之：夏朝不存在。他们有什么靠谱的依据吗？没有。什么“满天星斗”“多元说”之类统统是拍脑袋胡诌。

众所周知，中国古代文献浩如烟海。事实上，要想知道三星堆遗址到底是怎么回事，只要认真读过史学入门书《史记》，也就明白了，不会胡诌了。

 

一、中国考古应按照史书去挖，去解释

没有家谱的文盲暴发户，才必须依赖“考古”来新修家谱。但是，因为祖祖辈辈是文盲，挖多少祖坟也找不到文字依据，一切全靠挖坟掘墓者脑补，因此，靠“考古”而编造出来的家谱，往往很不靠谱。例如，靠考古编制出来的古埃及家谱，是建立在还是茫茫大海的尼罗河三角洲之上（参阅《“古埃及”毫无存在基础，是虚构出来的伪史》）；“巴比伦”家谱，是建立在巴比伦的孩子们背着100多斤重的土坯砖上学之上（参阅《西方伪造极不靠谱的泥版文书、楔形文字，是为了画一张世界地图》）；“古印度”家谱，是建立在中国唐朝时“雅利安人”仍以贝壳作为货币的基础之上（参阅《古印度史是依据什么编撰出来的？答案是：忽悠》）。无疑，鼓吹“三星堆文明”西来说，是对文字与智商的侮辱。

中国是举世无双的历史文化大国强国，这个世界上唯有中国拥有以二十四史为代表的完整有序系统连贯的家谱。解读中华历史，必须以中国正史为基础，“考古”仅能担当拾遗补缺的角色，不过是锦上添花而已。在中国搞考古，按照史书记载，按图索骥地去挖，必是八九不离十；对于挖出来的东西，也必须且只能按照文献记载去解读，无法也无须脑补。

研究甲骨文，是当今中国的显学。国家为了尽快破译甲骨文，早已向全球高悬重金，遗憾的是，能破译古埃及文、楔形文字的西方专家，至今无人揭榜。

近些年来，一再有人撰文，把发现殷墟的过程写的神乎其神。其实，稍稍阅读史书就能知道，自商朝灭亡以来的漫长岁月里，历代中国文人都知道这个殷墟的存在。在《史记》里，殷墟的地理位置都记载得清清楚楚，明明白白：

殷契，（【索隐】：契始封商，其后裔盘庚迁殷，殷在邺南，遂为天下号。契是殷家始祖，故言殷契。【正义】：括地志云：相州安阳本盘庚所都，即北蒙，殷墟南去朝歌城百四十六里。竹书纪年云：盘庚自奄迁于北蒙，曰殷墟，南去邺四十里，是旧邺城西南三十里有洹水，南岸三里有安阳城，西有城名殷墟，所谓北蒙者也。今按：洹水在相州北四里，安阳城即相州外城也。）母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。

史书记载的殷墟的位置，与现实的“考古”结果完全一致。

至今，某些人还在“怀疑”夏朝的存在。近年，二里头遗址已经向社会开放。这里是不是夏朝都城？其实，这根本不是问题。古文献关于夏朝的记载之多，可谓不胜枚举。和殷墟一样，自古以来的中国文人都知道这里曾经是夏朝的都城，《史记》：

中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。（【正义】：……臣瓒云：斟寻在河南，盖后迁北海也。汲冢古文云太康居斟寻，羿亦居之，桀又居之。尚书云：太康失邦，兄弟五人须于洛汭。此即太康居之，为近洛也。又吴起对魏武侯曰：夏桀之居，左河、济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北。又周书度邑篇云：武王问太公吾将因有夏之居，即河南是也。括地志云：故鄩城在洛州巩县西南五十八里，盖桀所居也……）

关于“夏桀之居”的地理位置，同样是记载得清楚明白，与二里头的完全一致。

再往前便是尧舜时代。对于尧之都城，史书同样记载了明确的地理位置，还记载了尧舜时代的天文历算活动，《史记》：

帝尧者，（【正义】：徐广云：号陶唐。帝王纪云：尧都平阳，于诗为唐国。徐才宗国都城记云：唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行恆山之西。其南有晋水。括地志云：今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。）放勋。……乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。……岁三百六十六日，以闰月正四时。……於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。

又，《元和郡县志》：

晋州，平阳……《禹贡》冀州之域，即尧、舜、禹所都平阳也。春秋时其地属晋，战国时属韩，后韩将冯亭以上党降赵，又属赵。在秦为河东郡地，今州即汉河东郡之平阳县也。

    于是，在这里发现了陶寺遗址，出土了尧舜时代的天文台。阅读《大戴礼记·夏小正》《史记·历书》便知，尧舜时代便已经建立了完备的历法制度和与之密切相关的礼法制度。

    三处遗址，皆与史书所载契合。这些遗址的出土，与其说是“考古”“发现”，不如说是按图索骥而得。

 

二、三星堆是夏朝都城之一

    三星堆也是如此。我们只要读读《史记》，就能大致知道这是怎么回事，因为古人早就记载了这里有高大上的宝贝。

众多的古文献记载，大禹出生于这一地区。《史记》：

夏禹，名曰文命。（【正义】：帝王纪云：父鲧妻修己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。名文命，字密，身九尺二寸长，本西夷人也。大戴礼云：高阳之孙，鲧之子，曰文命。杨雄蜀王本纪云：禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽。括地志云：茂州汶川县石纽山在县西七十三里。华阳国志云：今夷人共营其地，方百里不敢居牧，至今犹不敢放六畜。按：广柔，隋改曰汶川。）

《后汉书·郡国志》之广柔县，李贤注曰：

帝王世记曰：禹生石纽。县有石纽邑。《华阳国志》曰：夷人营其地，方百里，不敢居牧。有过，逃其野中不敢追，云畏禹神；能藏三年，为人所得，则共原之，云禹神灵佑之。

《元和郡县志》：

汶川县，中下。北至州一百里，……广柔故县，在县西七十二里。汉县也，属蜀郡。禹本汶山广柔人，有石纽邑，禹所生处，今其地名刳儿畔。

《史记》是古代读书人的必读书；完整记载这一世系的《大戴礼记》更是古代读书人的必修课。因此，自古以来的中国文人都知道，大禹就出生于今北川、汶川一带的“石纽邑”、唐代称之为“刳儿畔”的地方。自古以来，大禹出生地的周边地区，一直被当地人视为神圣不可侵犯的圣地；这一传统一直保持到解放前。打开地图，我们就能发现，这里与三星堆遗址相距不过二三百里。

大禹是黄帝的玄孙。蜀地是大禹祖宗的封地。《史记》：

黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。（【索隐】：降，下也。言帝子为诸侯，降居江水。江水、若水皆在蜀，即所封国也。水经曰：水出旄牛徼外，东南至故关为若水，南过邛都，又东北至朱提县为卢江水，是蜀有此二水也。）昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。

禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。……禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。

黄帝与其正妃嫘祖生有两个儿子，这两个儿子均被分封于蜀地为诸侯。其第二子昌意，即大禹的曾祖父，被封于若水地区。从此，昌意及其子孙后代定居于这里。随着颛顼帝分封子孙，加之大禹登基和夏朝建立，作为夏后氏的龙兴之地，蜀地成为夏后氏至关重要的基地之一。《华阳国志·蜀志》：

蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。

“蜀”之得名，很有可能与昌意有关。《说文解字》：

蜀，葵中蚕也。从虫，上目象蜀头形，中象其身蜎蜎。《诗》曰：蜎蜎者蜀。

蜀即蚕。众所周知，嫘祖始蚕。以蜀为名，是对嫘祖后人的血统标志。显然，其后人也以此为傲，蜀之后世甚至有以蚕丛命名的国君。昌意为嫘祖之子，当然拥有发展蚕桑业的天然优势。自古以来，蚕桑业始终是蜀地代表性的优势产业。我以为，所谓“纵目”，正是对“上目象蜀头形”的夸张性演绎的结果，而不是真的存在什么“纵目人”。

昌意之子高阳因有圣德，得到天下拥戴而为天子即帝颛顼，是大禹的祖父。之后，大禹因其功德，被推举为天子。自此，中国进入了夏朝。以蜀地如此特殊的地位，鉴于夏朝拥有多个都城的传统，蜀地很可能是夏朝的都城之一。该都城可能历经两次迁徙：从大禹出生地迁三星堆，再迁金沙。三星堆和金沙遗址的出土文物，正好证实了这一点。

国之大事，在祀与戎。《大戴礼记》：“上事天，下事地，宗事先祖而宠君师，是礼之三本也；”“王者天太祖，诸侯不敢怀”；“郊止天子，社止诸侯”。《周礼·春官宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”蜀地作为两任天子的诞生地，其必然也必须按照天子规格依礼开展事天、事地、事先祖的活动。事实正如人们所看到的那样，三星堆出土了规模宏大的建筑和大量天子专用的玉器。毫不意外的是，一切祭祀用品，必然且必须由朝廷统一制作统一颁发。因此，这里的器物不仅与中原器物的外观形制相同，而且原料工艺也高度一致。

如此规格必然伴随整个夏朝，《礼记·祭法》：

夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。

夏朝灭亡后，按照中国传统礼制，仍将保留这一规格。《通典·宾礼一》：

虞舜以尧子丹朱为宾，曰虞宾，而不臣之。(书云：虞宾在位，群后德让。)夏禹封丹朱於唐，舜子商均于虞，皆有疆土，以奉先祀，服其服，礼乐如之。以客礼，不臣也。周武王克商，而封夏后于杞、殷后于宋，皆爵公，封舜后于陈，爵侯，以备三恪。(周得天下，封夏殷二王后，又封舜后，谓之恪。恪，敬也，义取王之所敬，并二王后为三国，其转降示敬而已，故曰三恪。)

按传统礼制，灭其国而不绝其祀。因此，商汤灭夏之后，位于蜀地的诸侯们仍将按照夏朝礼制，一如既往地祭祀黄帝（或是帝喾高辛？存疑）、颛顼、大禹和其他列祖列宗，而且蜀国还能享受到不臣之礼的待遇。

三星堆遗址能如此大规模地、完整地出土如此昂贵的器物，说明其从未遭到严重破坏，而是有计划有组织地掩埋，并受到很好地的保护。西周建立后，推行了新的二王三恪制度，立夏后氏之嫡于杞，而位于蜀地的祭祀制度被取缔。我估计，“三星堆”便是诞生于这一时期，大致在这一时期，蜀国迁都于金沙一带。

 

三、四川从来是中华文化的主要地区之一

多年来极力鼓吹三星堆“神秘”的某些人，近些时，又开始借三星堆新出土文物散布中华文明是多元起源的“新理论”，还有与之密切相关的“酋邦说”云云。

有史以来，蜀地一直隶属于中国政权的统治区，不仅从来不是边地或者偏远地区，而且是在朝廷分量极重的地区。黄帝分封其正妃嫘祖所生育的儿子治理这里，颛顼、大禹先后从这里走出位居天子，便足以说明一切问题。

据《史记》，黄帝曾巡狩天下，其路线大致是这样的：

东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。

黄帝虽邑于涿鹿之阿，但终身征战考察天下，经过不懈努力，终于建立起集权万国一体的政治体制。自此，中国走上了规范化的发展大道。

颛顼时朝廷所辖的版图范围是：

北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。

     尧舜时所辖的版图，在《禹贡》之中表述得十分清楚：“于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同”，“东渐于海，西被于流沙，朔、南暨，声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治。”

近些年来，考古工作十分活跃。从红山遗址到良渚遗址，从陶寺遗址到石家河遗址，从石峁遗址到三星堆遗址，其出土文物无不饱含同样的精神内核，一样的外在表现。同样的礼制，一样的文化，乃至同样的制作工艺和一样的艺术形式，这绝不是所谓的“满天星斗”所能解释得了的；如此广袤的国土上的无数“遗址”和不可胜数的出土文物，更不是舶来品的“酋邦社会”所能承载得了的。毫无疑问，中华文化的起源，远早于黄帝时代，她成就于中华人文始祖伏羲时代。

据《禹贡》，大禹根据的天下各地的土壤条件和物产，颁布了赋税标准和贡物内容。蜀地的赋税标准是：

其土青骊，田下上，赋下中三错。

    明确了贡品的具体内容：

贡璆、铁、银、镂、砮、磬、熊、罴、狐、狸、织皮。

    规定了向朝廷上缴钱粮赋税的交通路线：

西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。

    如前所述，蜀国参与武王伐纣，随即成为周天子的“奉王职”的诸侯。东周天下大乱之后，蜀侯率先割据称王。《华阳国志·蜀志》：

有周之世，限以秦、巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨。周失纲纪，蜀先称王。

阅读《汉书》我们就能发现，汉初的蜀地，人文、科技、经济均十分繁荣，毫不逊于中源。天文学家兼文学家有扬雄；文学家有司马相如；著名学者有严君平、赵宾；著名官员有王褒、何武；至于工商业，“临邛多富人，卓王孙僮客八百人，程郑亦数百人”，“程、卓既衰，至成、哀间，成都罗裒訾至巨万。初，裒贾京师，随身数十百万，为平陵石氏持钱。其人强力。石氏訾次如、苴，亲信，厚资遣之，令往来巴、蜀，数年间致千余万。”如果放在巴蜀庸大地来考察，更是人文鼎盛。正如《华阳国志》所说：

蜀自汉兴至乎哀、平，皇德隆熙，牧守仁明，宣德立教，风雅英伟之士命世挺生，感于帝思。于是玺书交驰于斜谷之南，玉帛戋戋乎梁、益之乡。而西秀彦盛，或龙飞紫闼，允陟璿玑；或盘桓利居，经纶皓素。故司马相如耀文上京，杨子云齐圣广渊，严君平经德秉哲，王子渊才高名隽，李仲元湛然岳立，林公孺训诂玄远，何君公谟明弼谐，王延世著勋河平。其次，杨壮、何显、得意之徒恂恂焉。斯盖华、岷之灵标，江、汉之精华也。

如此盛况，如无千载之文化积淀，是不可想象的。

有“锂”，走天下！

核心梳理

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江特电机，锂电池，一字3板

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启明信息，华为汽车，一字2板

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其他标的来说，芯片继续有反复，早参计划也有提到，士兰微下午涨停！

板块内，三孚股份的走势最近很牛逼，不过我也没有！

这个问了下朋友的逻辑，也分享给大家，声明我没有这个持仓！

招商化工三孚股份主要推荐逻辑

1.公司电子特气项目2017年启动，至今已经3年多，核心技术人员来自德国瓦克，技术已经打通，使用歧化法生产，将于今年5月投产，设计的产能是500吨DCS和1000吨TCS，原料是11000吨光伏级TCS，原料公司自产，公司已经申请专利，国家知识产权局官网有相关文件。

2.产品价格：电子级的DCS目前市场价格40万元/吨，小批量的价格更高，电子级的TCS大约8万元/吨，进口的高品质TCS可以卖到20万元/吨。原材料是光伏级的TCS，价格约4500元/吨。

3.特气用途：

DCS主要是用于芯片制造，越是先进的制程消耗量越大，28纳米到14纳米，需求是成倍增长的，再到7纳米也是成倍增长，因此可以看到台积电、三星、海力士、因特尔等企业的DCS消耗量明显大于其他企业；

DCS还有一个用途是合成PHPS，做透波材料，用于导弹、战斗机等航天器上，这种材料能透过电磁波且几乎不改变电磁波的性质，避免入射电磁波大量反射，从而避开敌方雷达的探测，简单说就是隐身材料。

TCS用于硅片的外延片制造，DCS也可以用于外延片制造，性能更好，但是DCS比TCS贵好几倍，因此实际应用中基本使用TCS做外延片。外延片主要是在硅片抛光后，再沉积一层高纯度的硅原子，TCS在1100度左右在硅片表面分解成硅原子和氢气，氢气抽走，这样可以修补硅片表面的机械损伤，同时还可以根据下游用途掺杂特定的元素，以实现特定功能，简单理解就是硅片的进一步深加工，外延片下游是芯片厂。

4.格局：目前全球TCS和DCS的核心供应商是日本的信越，信越在直江津有一个500吨产能的工厂，目前供应紧张，信越正在考虑扩产，韩国和德国也有一些产能。国内三孚是唯一国产化的公司，浙江衢州的西亚特也有供应，不过他是日本信越的代理商，从日本批发特气进来，分装之后再分销，并不做生产。

5.客户：DCS目标客户是台积电、海力士、中芯国际这些大厂，TCS目标客户是硅片厂，验证快的话要半年时间，慢的话要1年多，已经做了很多沟通，投产之后送样。短期投产之后需求也有保障，韩国有企业已经有200-300吨/年的订购意向，透波材料方向也有销路。

6.盈利：销售净利率45%左右，项目达产预计净利1.0-1.5亿元/年。后面会看需求情况进一步扩张，中芯国际14纳米已经投产，目前收入占比才1%，如果14纳米收入在中芯国际能占到20%-30%，其增量的DCS需求在300吨/年以上，其他企业先进制程也在跟进，制程整体往高世代去走，需求量会有很大的增长空间。

7.公司背景：公司老板是三友化工出来的，做事低调保守，创业至今，一直靠自己资金滚动增长，从未借过银行1分钱，截至2019年底公司账面现金有5.3亿，公司报表非常干净，健康。

8.现有业务：光伏级TCS主要供给多晶硅料厂，补充生产系统中的氯元素；高纯四氯化硅用于光纤预制棒的制造，是5G的上游，公司高纯四氯化硅覆盖国内主要光纤厂商，之前有1万吨的量，2019Q4又投产了2万吨，目前3万吨，生产系统中三氯和四氯的产量比例可以调节；硫酸钾是化肥，氢氧化钾是大宗化工品。近期还在规划1.5万吨的硅烷偶联剂，下游很广泛，主要做粘接剂，这个项目分三期实施，今年8月一期投产。现有业务1年1.2-1.5亿的净利润。

9.2020年年业绩预计2亿，2021年预计3亿。

明日展望

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大鹅：虽不如鹤会飞，但我颜值差吗？养鹅是古代雅事这归功王羲之

虽然常说“农村三霸：鹅、狗、公鸡”，但是人家鹅在古代也是属于文人雅事的。凡隐居养成上三两鹅也是极好的。

“羲之爱鹅”更是同“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖爱鹤”并称，是为“四爱”。“四爱”的题材常常出现在明清以至民国的瓷器和绘画中，以表现文士高士风雅清逸，迥出尘俗的超然情志。

鹅

01那是什么原因导致鹅原来的段位这么高呢？

这个呢，我胡扯一下，那就是长相、酷似某飞禽、名人效应。

比如那公鸡，古代也是有不少人赞美，公鸡颜值也挺好的，所以公鸡有时被称为凤，比如什么凤爪啥的。传说中的凤凰不存在，那就在人世间找到鸡、孔雀来代替了。

但是鹅那可是比鸡同虚无缥缈的凤凰有关联，那可是很接地气了。

大鹅

天鹅

02大鹅为雁形目鸭科。

可以说是雁族，那么雁族中包括谁呢？包括大雁、鸿雁及天鹅。

所以这堂兄弟这么多，那自然段位也高了。

欧洲的大鹅们

名人效应那就是王羲之，王羲之为书圣，酷爱养鹅，有人说王羲之是因为爱吃鹅才养鹅，就算是真的，但是吃鹅就妨碍欣赏鹅了吗？这些人给我的感觉是这样的：

记得小时上学时亲历的事：甲同学说：某某考了一百分，真不错！然后乙同学一脸不屑的说：他上次上课被老师批了还罚站了。

03王羲之为什么爱鹅。

一个最为流行的版本是：他从鹅中获取书法的灵感。

中国的书法虽然追根求源来说，甲骨文就有书法架构，但是书法原来本义并不是艺术，而是指书写的法度，书写的规范，规则。类似于楷书的：横平竖直。

现在的所谓书法应该准确称为书法艺术，只是简写成书法，所以讲楷书不是书法（艺术），那是对汉字发展史的无知导致的。

中国的汉字发展是从甲骨文-金文-篆文-隶书-楷书（包括行书）-宋体的过程。正常来说中国东汉时期才发现真正的书法艺术。

魏碑和宋体实际严格意义属于楷书的，魏碑和晋楷（王羲之为代表）构成了唐楷的前身。

所以王羲之也是楷书的发展壮大的人物，所以称为书圣，而作为开拓者自然就要从大自然各种事物，活物及非生命体获取到的灵感而创造，这个同画图记事到甲骨文是类似的。只是一个是创造文字，一个是把文字写得更易识别，更漂亮。

所以王羲之人鹅的日常活动中获取灵感，然后变得更爱鹅应该是比较靠谱的分析。

大鹅

雁

古代书法大家也同样喜好游历江山，有人说不就是吃喝玩乐吧，这还真不是如有些人所言，我们玩纯粹是玩，人家是游历是获取书法、文学、绘画灵感。

中国的古诗词追究下来，好多是诗人们在游历、任职、行走中写下来的。

“羲之爱鹅”能成为后文人雅士情趣生活的体现，除去大鹅人家确实深身雪白，在水中远望也如天鹅般，尤其江山如画，鹅在水中游，那骆宾王都写：”鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拔青波。“这已经把大鹅写得如此之美了。

白毛浮绿水，红掌拔青波

加上那大鹅绝不屈服的性格 ，有时特立独行，有时还高傲的看着世界，也确实如此啊。人家那头上也是如仙鹤的丹砂啊。

大鹅也有不屈的性格

比如白居易写得两首诗：

鹅赠鹤

白居易 〔唐代〕君因风送入青云，我被人驱向鸭群。雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？

雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君

池鹤其一

高竹笼前无伴侣，乱鸡群里有风标。低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。临风一唳思何事，怅望青田云水遥

低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消

大鹅说：我也有丹砂头，我也有白毛，我也有红掌，我哪儿不如你了？

04李白的诗就映衬了羲之爱鹅：

李白虽然以诗留青史，但是他那书法也不差的（古代书写是必须会的，文人们都写一手好字），所以他对于王羲之爱鹅写了两首诗：

送贺宾客归越镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。

山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。

李白《王右军》写道：

右军本清真，潇洒出风尘。山阴遇羽客，爱此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。

山阴遇羽客，爱此好鹅宾。

除了可以认定李白也是王羲之的小迷弟外，还牵扯的就是传说王羲之喜欢鹅的一个有故事：山阴有个道士养的鹅不错，王羲之就动心要买，但是道士说你给写个《黄庭经》来换。于是乎欣然写下，所以《黄庭经》又称《换鹅帖》。

鹅池

羲之爱鹅

所以你们说王羲之爱鹅是因为”喜欢吃鹅“，你们良心不痛吗？喜欢吃一个东西需要这么付出吗？？？

所以好多的人的乱评真是经不住推敲的。（艺术泛舟）

传说中的“鹅霸”，人家在诗词可是美的化身，聊下诗词中“鹅霸”

01这大鹅是长得深身雪白，然后在水中也确实优美。

最关键问题，这货太像天鹅了，虽然大鹅同天鹅有那么一丁点亲戚关系，在生物学上都属于雁形目中的鸭科，意外吧？

大鹅

但是其祖先是中国古代的灰雁，欧洲的那种是鸿雁。

灰雁

灰雁

不过也变异厉害，怎么看也应该同天鹅像啊，除了长得有一点点像，这毛这形态真不像灰雁啊。倒是像天鹅多点啊。

大鹅

所以你当看到农村中一个大鹅带着一群鸭子在后面排着队屁颠颠的一摇一摆的走，不用奇怪，人家这是传统的纪律性，两只三只大鹅人家都要排队齐步走。

图上的灰色的大鹅更像灰雁

02为什么古代人诗词那么喜欢大鹅。

不只是古代喜欢，那因为人家大鹅确实在水中姿态优美，虽然是农村中的“大鹅霸”，但是人家确实最像天鹅，天鹅毕竟你能看到，而大鹅却是看得见摸得着，而且不挑食，基本吃点草就饱了，好管，只要有青青的草，小小的河或者塘，这大鹅就不会饿死，太省心了。

大鹅招牌攻击前动作

而且人家也有呆萌的样子。虽然说卖萌的除了熊猫外，比如猫、大鹅背后都是有点小贱。

实际家禽中只有鸭子最为温顺的，那鸡是贱嗖嗖的，大鹅是一霸啊。

人家大熊猫那是从里到外都透着蠢萌，或者是为了掩盖其远古的凶兽本质，不过人家勇气也挺大为了活下去从杂食以肉为主改行吃竹子，也真不容易。连凶性也因为吃竹子没了。

03那出名最启蒙的当于骆宾王的《咏鹅》了：

这几乎是全中国小朋友学会背会的第一首诗吧？

咏鹅骆宾王 〔唐代〕鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。红白配，头红，掌红，加上一身毛，水中映鹅影，怎么看也是诗情画意感很强啊。

白毛浮绿水，红掌拨清波

04白居易为大鹅鸣不平啊，这也是爱鹅之人啊。

这首诗感觉是说大鹅有点小委屈，我大鹅哪点比你鹤丑了，就是因为不会飞吗？

鹅赠鹤白居易 〔唐代〕君因风送入青云，我被人驱向鸭群。雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？好一个“雪颈霜毛红网掌”，这就秒杀一切了，所以养鹅你必须有水，要不然那鹅会脏得你不忍直视，就跟一块玉掉到煤块中一样一样的。

但是大鹅实际还是能飞，记得小时我一同学家的大鹅经常飞到几十米高吧，目测至少有个10-20米高吧，从村中间飞到村西边。真不夸张。不过是受到惊吓了。

雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？

05那田园诗派的代表人物范成大最有话语权了。

范成大词肯定没有诗多，他是以写诗为主的。但是也有词提到大鹅，不过大鹅小时黄黄的真心可爱（废话，动物小时都可爱，但是好多动物长大都长歧了，但是大鹅大和小时都可爱啊）。范成大一直居住在农村，对农村人情风貌那是绝对是有话语权的，也是古代为数不多最能深刻写出农民之苦的诗人之一。

蝶恋花·春涨一篙添水面范成大 〔宋代〕春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸。画舫夷犹湾百转。横塘塔近依前远。江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧。”芳草鹅儿，绿满微风岸。“多美，草刚涨出跟绿毯一样，上面有几只可爱的黄在觅食中，很美很美。

06最为出名的王羲之是爱鹅之人，带动鹅迷的最有影响力的

所以李白的诗《王右军》写下了：

右军本清真，潇洒出风尘。山阴遇羽客，爱此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。

羲之爱鹅图

而且这里面的典故就是：羲之爱鹅。

据《晋书 ·王羲之传》记载：

王羲之性爱鹅。会稽有孤居姥，养一鹅善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。又山阴有一道士好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。尝诣门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。” ——节选自《晋书·王羲之传》

基本就是爱鹅人家不卖，结果他上门去观摩，结果这老太反而写了款待他了。后来他又看中鹅，结果道士也不卖，说你用书法来换我吧。结果对于别人珍贵的王羲之书法，人家却是不当回事，只因为爱鹅就直接换了。

这有点像某梗说是某人看中人家一套古董家具，说要买来烧柴还是啥的，结果 卖主却当真帮他砍成柴了。

当然人家王右军同这梗中的人是有点骗人家是不一样，人家这老太太也是仰望王羲之之名，宁可杀也不卖他，如果当时他说你送我，我爱鹅，估计这鹅就保住命了。

当这里面所称的书法作品是《黄庭经》世称右军正书第二，后人更是由於这个典故，便有将《黄庭经》称作《换鹅帖》的。

黄庭经

李白还有一首也是写此故事：

送贺宾客归越李白 〔唐代〕镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。

王羲之之鹅池

可以说后世爱鹅也许就是王羲之带动，但是也可以说鹅也确实讨人喜欢，虽然经常小贱的啄人，欺负小动物，公鸡不敢惹它，鸭子温和选择臣服，但是这货就专业欺负狗。

但是鹅却是最为忠实的守家家禽，听到异动预警比狗的听觉还灵敏。实际王羲之喜爱养鹅，也是因为他从鹅的姿态中得到书法的灵感。所以越发喜爱。后来自然房前屋后有树有花，门前有塘再有一群鹅，就是隐居文人最为喜欢的配置了。因为古代诗词文学书法不分家，那么受王羲之这爱鹅就慢慢就成了文人雅事、陶冶情操，更为关键的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注於笔端。

大鹅

“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖爱鹤”并称，是为“四爱”。“四爱”的题材常常出现在明清以至民国的瓷器和绘画中，以表现文士高士风雅清逸，迥出尘俗的超然情志。

所以古人文人爱鹅也是名人效应吧。（艺术泛舟）

隐藏在诗词中的中药——天冬

       天门冬夏鸢尾翔，香芸台阁龙骨蜕

       在这儿提醒各位：如果没有十足把握， 千万不要以为同样名字的食用或者植物就有疗效作用，中药非常庞大精深，有时如果用错药，因为属性不同反而会成加重病情作用，所以不要乱用食用植物，即使有些经常吃的野菜也不是所有体质的人适合吃的。

更为重要有些国外植物在近现代进入中国，虽然同科但是没有经过检验，甚至基因也有可能突变。而且同中国本地入药物不同的是：中药是经过千百年检验时，所以对于国外植物现在中药界也建议不要入药。切记切记！

中医一般亲采药，识药，认药，制药

注：中国中药体系实际是各个地方中药体系汇总而逐步形成的，是一个很庞大的体系。

所以有些名字会有地方特色，也经常会出现同一个名字可能在不同地方是指不同的中药。所以我记得原来中药铺一味中药会写上至少三四个名字。即使同叫乌冬，也会出现长相稍微不同的，有些中药可能是不同长相但是却是同科同样功效的不同植物进行加工后，都可以称为这个名。同时药用植物和非药用植物有时虽然名同，但是有可能不是一样东西。有些名字可能不是你印象中的那种植物。 

01天冬隐藏挺深的，实际是叫天门冬。

但是不是说中药只差一个字代表是一味中药，这个可不能犯经验主义。还有一个重要的天门冬实际可以看成是父或者母，天冬看成子，为什么这么说呢，因为天门冬是指天冬的母体，是指整个植物，而天冬是将天门冬的块茎制成药用。

在中药中有很多这样的情况，不过大多数是沿用植物名称来命名中药名。相当一部分是植物名和制成药用之后的名字不同。

至于天冬就是天门冬，这个我是经过多维数据比较才加以肯定，尤其比对了中药典的描述。不过上面也说，这个严谨来说也不准确：应该是说天门冬产出天冬这味中药。

中药麦冬

在这儿提醒一下：天冬和麦冬容易混淆，天冬稍微有点透明感，麦冬则是没有透明感。

天冬和麦冬两药功效和主治都大致相同，但天冬比麦冬性寒，在养阴的同时，麦冬侧重于润，天冬则注重于清。两者又是有区别的。

天冬

天冬和麦冬区别

中药只差一个字不代表同一味中药：比如木香和木香花就不是同一味中药，功效也完全不一样。这个就不一样，木香花不是木香开得花，这根本就是两个东西。天冬在中药药典是这样描述的：百合科植物天冬的干燥块根。养阴润燥，清肺生津之功效。常用于肺燥干咳，顿咳痰黏，腰膝酸痛，骨蒸潮热，内热消渴，热病津伤，咽干口渴，肠燥便秘。★★★★★所以对中药一定要避免这种经验主义，字不同一定要多方查证，不可就因为有些中药差一字是一回事，就以为所有中药都是如此，切记切记。★★★★★

02跟天冬有关的诗词：

★有诗《夜梦与罗子和论药名诗》云：“天门冬夏鸢尾翔，香芸台阁龙骨蜕。”

作者：朱翌 【宋代】（朱翌因为不依附秦桧被排挤）。

钻破故纸我拙计，该贯众史子得意。签排百部象齿悬，陟厘万张蝇头字。分甘遂如百两金，作苦躭成五车记。地锦天花出妙机，琼田水英生爽气。诗成欲度甫白前，冠弹请继王阳起。天门冬夏鸢尾翔，香芸台阁龙骨蜕。任真朱子老无用，得时罗君政如此。今宵月白及风清，想君不作呼卢会。泉石膏育肯过予，饮量定能加五倍。

天门冬

★★★“天门冬夏鸢尾翔”的解释是：★★★

【天门冬】：即天冬。

【夏】：这儿不是指夏天，是指“宽假万物，使生长也。”

【鸢尾】草名。多年生草本，根茎淡绿色，叶子剑形，花青紫色，蒴果长椭圆形。供药用，也可供观赏。见明李时珍《本草纲目·草六·鸢尾》。

《本经》下品。《唐本草》：花紫碧色，根似高良姜。此即今之紫蝴蝶也。《花镜》谓之紫罗兰，误以其根为即高良姜。三月开花，俗亦呼扁竹。李时珍以为射干之苗，今俗医多仍之。

鸢尾

★既别羊王二君与同官会饮于城南因成一篇追寄

王安石 〔宋代〕赤车使者白头翁，当归入见天门冬。与山久别悲匆匆，泽泻半天河汉空。羊王不留行薄晚，酒肉从容追路远。临流黄昏席未卷，玉壶倒尽黄金盏。罗列当辞更缱绻，预知子不空青眼。严徐长卿误推挽，老年挥翰天子苑。送车陆续随子返，坐听城鸡肠宛转。

天门冬植物攀援形态

药名闺情诗（二首）

萧韶 〔明代〕

天门冬日晓苍凉，落叶愁惊满地黄。

清泪暗消轻粉面，凝尘闲锁郁金裳。

石莲未嚼心先苦，红豆相看恨更长。

镜里孤鸾甘遂死，引年何用觅昌阳。

03天冬功效：养阴润燥，清肺生津

天冬的别名特别多，一般来说名字多证明生长的地方多。

又名：明天冬，墙蘼，满冬，满冬募，天文冬，地门冬，肥无冬，大天冬，大当门根，多儿母，藤根，婆罗树根，商棘根，天棘根，颠勒，颠棘根，白罗杉根，八百崽，丝冬，倪铃，赶条蛇，多仔婆，老虎尾巴根，九子十弟，浣草根，女木根，筵门冬，门冬，润天冬，延门冬，无不愈，管橙，浣草，十二根，三百棒。

这个真是庞大的不同叫法，有些肯定是地方特色形成的。

可以这样理解天门冬是植物形态，天冬是制成药的名称。

知道植物学都明白，百合科通常为具根状茎、块茎或鳞茎的多年生草本，很少为亚灌木、灌木或乔木状。

为了适应环境还是适合什么的，它同不少植物一样，茎细长。叶退化，由线形叶状枝代替叶的作用。

块根纺锤形，簇生，肉质。中医入药，有润肺止咳，养阴生津的功效。

天冬

记载有美容功效：（原理可以牵强地说，一般养阴润燥的都有这样的功效，因为肌肤最怕燥，而燥往往源于内脏。）

《名医别录》载“去寒热，养肌肤，益气力”。《月华于本草》载“镇心，润五脏，益皮肤，悦颜色”。能使肌肤艳丽，保持青春活力。寒性病症及泄泻忌用。

喜欢就关注，会有更多精彩等您来评点。（艺术泛舟）

十月开门红：是否预示红十月？——10月10日盘后日记

今日（周一）是国庆长假后10月第1个交易日，沪指出现开门红，以3020跳空高开，收盘3048，上涨43点；两市涨停股达50余家。
十月开门红，是否预示红十月？先看我统计的对十月行情有利及不利的因素。
有利：今日开始的第4季度关键点低达2250，超低超有利（9月29日有揭示）；沪指9月底再次双金叉；深港通4季度推出概率大；多城在国庆期间推出房地产限购。
不利：今日留下分时盘口重要缺陷；大跌股仍有数档；周二（明日）日线关键点较高较不利。
综合对比，对十月开门红，我的看法是：
1、楼市限购将带来一定量增量资金进入低迷已久的股市，以及季度关键点等，预示红十月概率大，沪指应有对年线的再次冲击甚至攻克；
2、分时盘口重要缺陷、屡有高位个股突然大跌跳水，预示这个红十月会走得很蹒跚，甚至不排除10月最终未能红而虎头蛇尾。不管怎样，10月个股、板块分化将较严重。
我不敢说我有多么诸葛，但理性、二十年来的经验、对楼市尤其股市的深入研究，让我9月29日嗅到了楼市的风险以及股票市场存在的阶段机会。
希望朋友们深入理解楼市、股市关系，理解管理层、超级主力意图，做好10月仓位规划、极品的底部进场、极品的多数追跌、极品的少数追涨，赢在10月！
周二（10月11日）关键点：3075（日线）,3007（周线）,2981（月线）,2250（季线）。
选股系统预示：周二个股活跃度尚可，分化较大，达到战法和6大最强赢利模式追跌打击点的个股较多，注意择优。
周二计划：注意10月机会，布局10月极品；逢涨退出获利品种，逢跌关注最强热点中达到战法、6大最强赢利模式打击点的极品龙头！（秦国安）

再度注意基本要求 兼谈持币&持股过清明——3月31日盘后日记

今日（周四）沪指以3009小幅高开，上午上冲势头明显不足，10点50后一度打绿。11点后至下午1点25出现上拉，摸至3023后又回探，2点10分后又打绿，尾盘又拉红。最终，沪指收盘3003，收微涨3点假阴十字星，成交量比昨日（周三）温和放大。
昨日博文，我认为“好走势果现、中线趋势一直向好、短线波折仍将大、对5178以来中长期压力线是否能有效翻越将可做为清明前你我的盯盘要点之一”。今日，指数上下反复频繁，远未站上一季度关键点4870，以及下周周线关键点极高极不利，以及我发现机构博弈今日再现短线不利背离，故今日走势可算清明前后短线波折较大的预演。
5178以来的中长期压力线已经翻越，是真翻越还是“诱多”的假翻越呢？我认为必须再度注意某基本要求！
此基本要求就是4月1日（明日）愚人节不跌破2928！
此基本要求我曾在3月21日博文提及，而4月1日基本要求涉及的2928相同，纯属巧合，是今日盘中我才计算到。不过，注意细节和上次一样：清明后任何一天跌破2928、哪怕跌破2828或2728都没事，只要4月1日不跌破即可。
具体为：无论4月1日涨跌，只要不跌破2928，则2月29日、 3月11日以来的中线向上行情未来有望升华，甚至在某个不太长的时间升级为牛市；一旦4月1日不幸暴跌超75点，跌破2928，则行情力度小，这两日是短线诱多、假翻越，至少需要清明后多空双方再纠缠反复！
上述看法严遵本人战法、纪律！朋友们可参考看法，采取策略！
周五（4月1日）关键点：2928。
根据上述看法，4月1日不跌破2928，预示中线向上行情更强势；4月1日跌破2928，预示中线向上行情虽没结束、但力度可能要小一些、清明后多空纠缠较大。
因此，明日仓位配置策略是：
1、反对盲目清仓、空仓过清明，甚至盲目止损、割肉过清明，至少应持有一定仓位，尤其一旦明日跌破2928，是轻仓者追跌极品、配置仓位良机。
2、一旦下跌但不跌破2928，仓位可更重。
3、一旦上涨，更是没跌破2928，但仓轻者可在盘中或清明后下跌再加重仓位。
4、明日包括清明后配置仓位，机器人等明确的最强热点是最重要方向，中小盘壳资源也是方向；配置对象必须是极品，多数追跌、少数追涨，有被市场忽视的技术面或基本面潜力，值得你出手。
    配置仓位、打击极品时，可参考1月12日中毅达、2月3日中原特钢、3月10日佳创视讯、3月16日万泽股份，琢磨它们为何是极品，如何“秒选”到它们，为何当时它们甚至看似“破位”却有潜力，涉及哪些最新秦氏战法、模式？这些均是4月济南特训的训练重点，希望能再铸类似经典，并掌握把握之道！(秦国安)

盯好信号、关键点 做好追跌伏击——12月10日盘后日记

今日（周四）沪指以3469微幅低开，10点前、下午1点40前有两次上拉，均回落。最终，沪指收盘3455，收下跌16点、长上影、短下影阴，成交量比昨日（周三）略放大。
昨日博文未上，看法同前日（周二）。今日刚结束不利的周三、周四日线关键点排列，消息面有注册制两年内推出，明日（周五）将开始又10家IPO，对后市如何看？我的看法如下：
1、今日一度出现单金叉，不过始终未能双金叉，大跌跌停股仍有。因此，指数止跌时间仍待观察，继续锁定周二预期的本周后半段、下周初，即周五、周一，以信号确认。
2、本周二、三、四调整，多头欲振乏力，但空头一直未能击穿3432。周五、下周一只要能守住3432这一相对较低的日线关键点，则因下周周线关键点、本月月线关键点排列极为有利，也有望构成止跌回稳契机。一旦未能守住3432，则调整幅度会加大。
3、不管是否出现“大跌跌停股消失、双金叉”信号，不管是否守住3432，12月、明年1月行情中线趋势继续向好。而注册制推出时间比明年3月前宽松，仍不会改变A股更长远趋势，这是春节后的后话。
一句话：盯好信号、关键点，确认短线止跌回稳契机；12月、明年1月中线趋势继续向好，可继续做好相关热点、目标极品的追跌伏击。

周五（12月11日）关键点：3432（日线），3790（周线），2956（月线）。
周一指数收红，我却谈到对本周五开始的新股IPO的担忧。明天开始新一轮IPO，即使下跌，甚至跌破3432，我认为你无需过分担心，因为这些均在超级主力的掌控中，真正下跌，他们的损失和难受程度比你更大。而且下跌，太多极品不是正好到了秦氏战法、6大最强赢利模式买点、低成本追跌区么？
近期微信流行语“主要看气质”其实可用来认定极品。气是气场是否极品，质是其深度基本面、潜在题材是否有号召力。
大家回想，如果600283钱江水利没发出6大最强赢利模式某极品追跌信号，如果其不是创投股中生在浙江、创投题材最实质之一，能在我们11月2、3日单独举例后突然起爆么？如果300333兆日科技不符合最强模式1极品标准，没有SDR题材，能在上周一举例、上周四突然起爆居然四涨停么？
其它如600193创新资源、600735新华锦、600715ST松辽、002330得利斯、002612朗姿股份等均是。均非推荐，绝佳追跌伏击点均已过，朋友们可对照它们走势，感悟隐含的战法、模式规律，感悟“主要看气质”！
最新选股系统预示：周五个股活跃度尚可，分化减缓，发出追跌开涨信号的个股大幅增加，注意择优。
周五计划：盯好信号、关键点 做好追跌伏击；逢涨退出获利品种，逢跌关注最强热点中达到打击点的极品龙头！（秦国安）