文/王建平

（苍溪色彩：花开梨乡）

【作者简介】王建平，男，四川省作家协会会员。多年间断创作，有作品散见《四川文学》《小说林》《北方文学》《青年作家》等报刊，有多篇作品参赛获奖并入选集，出版小说集《那一盏灯》和《甜月亮》。

【本文由作者授权发布】

（一）远古的王姓是这样“炼”成的

参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。

提到姓氏，炎黄子孙都会为之一振。只因姓氏是任何一个家族的第一标志，也是一个家族的荣耀。

“王”是中华大姓，是炎黄子孙中最常见姓氏之一。告诉你吧，据第三次全国人口普查资料抽样统计，全国人口最多的姓依次为王、李、张、刘、陈、杨、赵……同时，“王”也是历史最悠久的姓氏之一，已有2000多年的历史。

先秦时代的“王”是氏不是姓，王氏便成为王姓的最初源头。最早的“王氏”主要有二支。一是“子姓王氏”，二是“姬姓王氏”。

“子姓王氏”出自商朝王室比干一支。商朝王室以“子”为姓。

话说商朝末年，身为王叔的比干因为谏商纣王，被暴虐残忍的纣王“剖腹验心”后，比干的子孙来到河南汲县，隆重地安葬比干，后世也就定居此地。比干的子孙尽管失去了王室贵族的显赫，然而在百姓眼中比干是敢于为民请命、犯言直谏的人，比干的人格和精神高贵无比，比干虽然不在了，但他的子孙就应享有“帝王”般的称号，这样的家族才值得我们称之为“王家”。于是，“子姓王氏”就诞生了，成为后来中国“王姓”的一个最初源头。

“姬姓王氏”的传说与“子姓王氏”有着完全相同的来历。

“姬姓王氏”说的是东周王室以“姬”为姓。周灵王的长子叫“晋”，史书上称“太子晋”。

这位太子晋当年脑子有些发热，不守“本”份，他不好好地做太子每天应做“读史诵经”之类的事，而是关注起老百姓是咋过日子的。他不仅关心老百姓的油盐酱醋柴，还研究种田种地的首要问题是农田必须保土与保水。有一年正好遇上水涝，他上谏最多的一件事就是城池之外的农田怎样不被洪水淹没的建议。

不料，周灵王认为太子晋在做“咸老妈子淡操心”的事，是“狗拿耗子——多管闲事。”仿佛要证明你小子比我皇上还要看得远、看得清、看得明，我皇帝不急你太监却干着急，莫非你小子想弄出点啥响动来，让老百姓成天说道你好，长此下去，那我不就成了皇帝的装饰品？于是，周灵王一气之下就将太子晋贬为庶民。

（大罗宫众妙堂二层明代木雕比干）

后来太子晋为民操劳而被贬的事传遍天下，太子晋与他的家族受到百姓拥戴，赋予一个“帝王”般高贵的尊号——“王家”。于是“姬姓王氏”与“子姓王氏”并列，成为了王姓的第二个源头。

据考史，在先秦的典籍中对比干直谏而死是有记录的，而对“二支王氏”的提法不太明确。

清代史学大师顾炎武认为历史上“以爵为氏”是先秦命氏的通则之一，对“二支王氏”的记载尽管没有先秦典籍方面的直接材料为依据，但先秦典籍上记载的王氏成员诸多：“如春秋、吴国时的王犯，晋国时的王良、王生，战国、齐国时的王斗、王蝎、王欢，魏国时的王错，赵国时的王登，秦国时的王稽、王绾”等，他认为这些王姓大致、或许皆与“二支王姓”有关，但同时不能排除还有其他“王”姓的家族存在，这些支流或小溪便成为第三支“散户王姓”。

（王，象形字。王字的甲骨文为斧钺之形，斧钺为礼器，象征王者之权威。）

战国秦汉，各国之间争强好胜，到秦灭六国，天下统一，大批王侯公卿之族消失，子孙们为了怀念逝去的华贵、荣耀，或凝聚光复重振河山的意志，以及杂存的心态与动机，均归结到切实有效的举措——要以“王”为家族，成为自己家族的姓氏标志。

《通志·氏族略》中最著名的就是齐国王室后裔的“妫姓王氏”，于是“妫姓”也成了王姓源头的新提法。到魏晋隋唐时期，先后出现所谓的“五胡乱华”之说，即少数民族大量内迁，“十六国”即在中原和边疆出现了一大批少数民族政权，正是在这种民族大融合的积极态势下，“外性王氏”以铁的事实占据、散落于中原大地。于是“外性王氏”最终成为“王姓”的第四源头。

（有一个美人叫王昭君）

总之，我们如果把“王姓”演变看作是一条大河流的话，那么，先秦时代的“子姓王氏”“姬姓王氏”和“散姓王氏”“外姓王氏”四种说法必定就是“王姓”四条支流的源头。“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”《荀子·天论》中道出天下之事演绎的常理。我认为 “王姓”四个源头的概括，逻辑性、规律性、历史性均能得以体现。

“王姓”之所以能成为中国数一数二的大姓，是各民族相互融合的结果。魏晋隋唐以后，“王姓”炼就成大姓氏成为定势，直到现在“王姓”探源仍在进行时，但均有“探”无“果”，还没有出现有根有据的新推论与新的见解。

（王允，字子师，太原祁人。世仕州郡为冠盖。东汉末年司徒。养女即貂蝉。）

（二）王者的江湖

王姓源头众多，多为帝王之后。到汉唐时期，著名望族已达二十一支，史称“二十一望”或“二十一郡望”。“二十一望”分布大致如下：

太原王氏：分晋阳和祁县两支。晋阳即今山西太原南郊一带。祁县即今山西之南地区。

还有琅琊王氏、北海王氏、陈留王氏、东海王氏、高平王氏、京九王氏、天水王氏、东平王氏、新蔡王氏、新野王氏、山阳王氏、中山王氏、章武王氏等合计二十一望族。西宋及西宋以后，王姓望族更多，遍布全国，数不胜数。

（琅琊王氏）

据考，川北大部分地区及苍溪的王姓属于太原王氏，也就是前面提到的“姬姓王氏”。至此说明，我们的远……远古祖先就是——太子晋。

2000多年前，太子晋成了正义的象征。屈原在《远游》诗中写道：“轩辕不可攀兮，吾将从王乔而娱戏。”李白也写过：“吾爱王子乔，得到伊洛滨。”诗句集中表达了两位诗人对太子晋的敬仰。新加坡王秀南曾赋诗：“年少册立，辅政英明……水利民生……贬作庶民……本支百世……我祖德馨。”

北魏时，太子晋后裔王旭官至司空。司空可能相当于现在的副部级官职。王旭因助司马氏代魏有功，曾封为京陵侯。王旭的儿子王浑成为晋武帝时官魏东中郎将，曾率军灭孙吴，实现了全国统一。王浑官至司徒后，增封京陵侯爵，京陵公。

（青山观）

看官，川北苍溪的王姓故事必须要从王浑讲起，也可名曰：“王浑的江湖”。

话说西晋初年，太原王氏第三十五代孙王浑被朝廷委任到蜀地。

王浑从太原出发时，不忍心将老母亲留在家中，于是携带母亲入蜀。过了汉中入川、经广元、剑阁县进入苍溪地界约五十里，到了一个叫青山观的地方，不幸母亲病故。

王浑身为高官，且以孝服众。在青山观，王浑深怀“临穴频抚棺，至哀反无泪”的胸襟，决意就在青山观选择坟地安葬老母。安葬完老母，王浑以国事为重，挥泪上马继续前行，奔赴重任。

王浑母亲的坟茔被后人称为“贤母坟”。

（贤母坟）

王浑（223—297年）字玄冲，西晋太原晋阳人，其祖王泽为东汉代军太守，其父亲王旭官至曹魏“三公”，可见王浑是一位实实在在的“官后代”。

嘉平元年（249年）虽说是曹魏政权，实则是司马懿父子在撑控，皇族曹爽以大将军之势与之抗衡。无疑曹爽走的路不如司马懿过的桥多，最终没玩赢司马懿父子。曹爽失利，曹爽家族被灭门，王浑也落职丢官，被贬至河南沁县当了一个小小的县令。

咸熙二年，曹魏权势之争再度重演，王浑便在这次的官廷政变中立下汗马功劳，后来升任徐州刺史，时年50岁。

在之后的二十年里，王浑出生入死，驰骋疆场，以灭吴之功，擢为东征大将军。王浑功高望重，其家族深得武帝、惠帝两朝依重。王浑卒于两晋惠帝元康七年，终年75岁。

无疑，两晋时期的王浑，是王姓最早流入川北以及苍溪的第一位王家人。

（西晋灭吴之战，安东将军王浑率军由和州出击）

（三）川北王姓的发源地在哪里

王浔，王浑的19代孙，唐僖宋时任中书舍人，后升任刑部队侍郎。

乾符二年（875年）黄巢在山东菏泽乡发动起义，起义军大举西进。广明元年（880年），黄巢起义军攻破潼关，直逼长安。

唐僖宋闻讯西奔。

王浔护驾入四川，途经青山观，见到先祖的坟墓——“贤母坟”荒凉残破，伤感万分。待黄巢之乱平定后，他决然辞官举家迁至苍溪青山观定居过田园生活，在此地修缮并看管祖先茔地。

（青山驿）

其间，王浔开设过礼教礼仪学馆，亲自授教十个儿子成名致仕。王浔去世后，葬于祖坟靠北边位置。清嘉庆年间，重修墓碑，后人称“侍郎坟”，至今犹存。

王浔一生有十个子女，依次取名为：敦诗、敦仁、敦义、敦礼、敦智、敦敬、敦儒、敦平、敦俭、敦惠。其中敦敬、敦儒、敦俭皆为进士第，敦诗为举人，其余兄弟均为京痒或府京痒生员。

敦敬留居青山观本地，其余九兄弟均在异地为官与营生。

他们的后裔散居于四川的苍溪、剑阁、阆中、南部、三台、盐亭、遂宁、射洪、绵阳、广元、旺苍、南江、通江、仪陇、营山、达州、渠县、乐山等县市，以及湖北的黄州襄阳等地。

青山观原名青山驿，是王姓的发源地，毫不夸张地说，青山观在历史上已成为太原王氏——川北王姓家族的圣地，王家人的原始部落，也是家族荣耀的标志。

（青山观的春天）

（四）状元王樾及其二子

清代苍溪知县余大鹤曾在苍溪鹤山书院题写过一幅对联：“莫道奉国无人，廷对谯玄辉两汉；自来离堆毓秀，功名王樾耀千秋。”

对联中提到的王樾生于青山观，父亲王诗是南宋刑部侍郎。

王樾从小接受良好的礼教，自幼奋发好学。南宋理宗绍定四年（1231年）辛卯科大魁天下，廷对第一，成为理宗御笔钦点状元。后任京畿大夫，后升巡按。王樾退休后淡泊名利，告老还乡，居县城南古学街（今晓古街、兴贤街所在地）的状元府。

（苍溪色彩：苍山如画）

王樾爱民。王樾面对连年战乱，南宋疆域被掠，税源、经济日渐衰减，他为官时每到一处体恤民情，《苍溪县志》中称其王樾“尤长经济学术”。晚年时，目睹嘉陵江溪流玉女河洪水泛滥，其良田、人畜、交通无一幸免，于是变卖家产，疏通玉女河，修建双圆石拱桥——后人称为“状元桥”。

王樾爱国。博学多才成就了他有志向远大。青年时代，王樾所见南宋时期蒙歌铁蹄肆意践踏南宋疆土，虎视眈眈，国难深重，忧国忧民之情由然而生。王樾疾呼：“天下大乱，仅诗书能安居铁蹄于关外？”此理念应早于鲁迅先生好几百年。

王樾生二子，长子王鼎，次子王佐。儿子成年后，王樾鼓励儿子要有保家卫国的抱负与志向，支持儿子投笔从戎，献身疆场。

（苍溪色彩：苍山溪水引苍鹭 ）

长子王鼎，宋武烈将军，殁葬于通江县上七十里马桑垭，墓名锅洞碑。生四子，依次名为柴、炭、烟、灰。当时因遭遇元军追杀，就仅取小名。王柴、王炭、王灰三兄弟下落不明，后裔无考。王烟后裔人丁兴旺，在通江、南江、巴中一带有宗祠可考。

次子王佐，字翼顺，文韬武略兼备，为南宋忠武大将军。

宋理宋宝祐六年（1258年），元宪宗蒙歌大汗率铁骑四万多，当时号称以十万大军攻蜀，意夺剑州。王佐受命统军救蜀，直杀昭化（今广元一带），安营扎寨于长宁山。后伺机攻敌，初战告捷，挫敌锐气。后来蒙歌前往，亲临督战，战事异常激烈。

当时的县宰王仲，守将蒲元见元军势力强大，为保住小命，逐放弃进攻，献城投降。副将徐昕战事中遇害。

（苍溪色彩：春华秋实 ）

大将军王佐身先士卒，举尽全力反击，只因兵力悬殊过大，初困于嘉陵江边。王佐带领所剩兄弟，与蒙歌血战数日，终因后无援军，以身殉国，所统部下全部壮烈牺牲。

元世祖嘉其忠勇，敕葬亭子口，封建爵伯，谥文忠，题其碑名曰：“王将军墓”，建将会神祠。

清乾隆四十八年（1783年），苍溪县令丁映奎寻得王佐墓迹后，专资修复，封以砖石，护以墙垣，建亭作记，并赋纪事诗一首：“扪萝附葛陟高岗，满眼蓬嵩古墓藏；朽骨百年沦草莽，孤忠一死报君王。仲为不道城先破，听有同心祸共当；寄语江边诸父考，年年椒洒莫斜阳。”

王鼎、王佐，系太原王氏第61代子孙。

（苍溪色彩：梨园盛宴）

（五）王绩九子八进士传佳话

王樾有个的弟弟叫王浩，王浩的儿子叫王绩。

王绩如里活在当下，一定是门庭若市，电台、电视台、报社、作家、企业以及各级官员过不了多久就会前往王绩家里道一次贺，门口原有的泥巴路早已铺成沥青了。

为啥呢？不会是因为王绩有十个子女吧？

那才不是，历史上生过十个娃的主儿大有人在。而是王绩的九个儿子与一个女儿皆成贤才，这种影响力在古代就是韩湘子吹箫——不同凡响。而在今天就是航母桅杆上发名片——名扬四海。

（苍溪色彩：春色）

王绩曾与蒲氏婚配，生四子。依次为：王埙、王域、王垓、王圻；后来与胥氏二次婚配，生五子一女。五子依次为：王坻、王成、王埛、王堪、王堦，一女为：王英。

让世人惊叹，九个儿子中八个考为进士。

长子王埙，百族长，初举博学孝廉，后补升东京学士。配黄氏，善诗文，卒葬于南江县屏风山川主庙侧董家村。

次子王域，二甲进士，兵部尚书，卒葬于阆中白沙坝。今苍溪鸳溪等地有后裔。

三子王垓，二甲进士，东京知府，配纪氏，善画。卸任后居阆中北街，卒葬河西龙井垭。今苍溪等地有后裔。

（苍溪色彩）

四子王圻，东京主考，后迁陕西总督，卒葬阆中蟠龙山。今苍溪石门、唤马等地有后裔。

五子王坻，二甲进士，官至广东提督，卒葬于南部县大桥教场坝。今广元、苍溪等地有后裔。

六子王成，二甲进士，官至陕西总督。卒葬于剑阁县羊子岭龙尾坝。今广元、苍溪、剑阁、阆中、绵阳等地有后裔。

七子王埛，官至河南巡按，卒葬于阆中廖村进士湾。在巴中王家岩村也有王埛坟地。

八子王堪，为武进士，授洛阳镇台、后谪守荆州，卒葬于盐亭县盐井坝。今苍溪五龙王家沟等地有后裔。

九子王堦，恩赐状元，陕西巡按。卒葬于苍溪三川白溪沟。今苍溪陵江镇和阆中石龙镇有后裔。

十女王英，因才德兼优被入迁皇宫，传说王英的母亲去逝后，皇上赐金棺葬之。故在川北历史上有“九子八进士，一女搭金棺”之说。

（苍溪色彩）

（六）瞻拜青山观

青山观是古代长安入蜀（去成都）的必经之地，是蜀道上的古驿站，历史上也叫青山驿。

南朝宋文帝元嘉八年（431年）曾在此地建立昌汉县邑，历时135年，到陈后主至德二年（584年）将汉昌县邑迁至曲肘川（今苍溪县城内的“状元居”一带）。

原来青山观是一个可供皇帝建城池之地，可以想象，那时的青山观的位置是何等重要。

嘉陵江水在悄无声息地流淌，怀念与惦念历史谁说不是一种享受。也是一种快乐。让时光穿越回到1700多年前吧。

（苍溪色彩）

青山驿，那时亭台楼阁随处可见，接官亭、钟鼓楼、魁星阁、青山寺、衙神寺、城皇庙应有尽有。古县城遗址“汉昌淳邑”大门顶上飞檐翘角、简瓦鳅脊、瓦当滴水、古色古香。据传，当年朝廷文官过此地必须下轿，武官过此地必须下马。那是青山观的佛寺道观不仅有人来整理法事，而且文从墨客也络绎不绝。

清代诗人张问陶（号船山）过此地，就如同走入了“迷魂阵”，于是他才那样地说：“画里青山寺，林峦锦织成。经声僧饭早，花气石楼晴；鸟落人初散，泉香水乍生。远游忘岁序，风定一蝉鸣。”诗意足以表达了作者的心绪，青山驿在眼里，也在画中，美景不仅是实景，而是织在锦中的画，雨过天晴的楼宇，赛过了路边的格桑花，越往青山深处走，担心你会忘怀时光，因为青山观的风声与蝉声会交替轻揉你的我的和他的心房……

“汉昌淳邑”的左与右，有对厢房，右茶左餐，荷花池凹于中间。顺眼一扫，跳排在石阶上有农家的石缸、石磨、石碾……

在空中，你会看到山坪塘堤坝上“大美禅林，状元故里”醒目大字。堤坝上红茶绿草簇拥，天上的云彩与地上美艳会亮瞎你有双眼。坝内，水在阳光下波光粼粼。举目远眺，层层梯田、果树林立、花团锦簇、蜻蝶纷飞……

清明时节，我们又一次走进古汉昌遗址西侧。那里古柏森森、高耸入云、蒿草茨丛。在不远曲径处的文昌宫旁，依次便是王浑之母、唐刑部侍郎王浔、宋状元王樾、进士王绩等名人的千古墓地。状元墓前文昌宫内供奉着文昌帝君，又称文曲星、文星。传说是主宰功名、禄位之神。也是中国古代学术、文章、科举士子的保护神。

这里曾是王姓家族的原始部落。一个家族是一部历史、一个姓氏文化繁殖出同宗同祖的血脉关系。随着时光的烘晒，王氏族谱注定会一本本变旧、发黄，但历史根系已牢固地根植于中华大地。我想说，华夏的传统，是靠家族去延续，没有家族去传承，也就没有民族。

陕西、湖北、山西、甘肃、云南等地的寻宗者也来了。他（她）不问你从何处来。他（她）就知道寻访亡灵、追溯祖先，能手捧上几粒王姓尘埃就不虚此行了。他（她）们带着湿润的眼眶，依次到墓前献上了一束束就地采撷的格桑花。

“天涯地角有穷时，只有相思无尽头。”