不能喊穷，越喊穷，你会越穷！

富贵的人，要有富贵的心，就有富贵的嘴。人造嘴业最为快，逞一时之快，但后患无穷。但嘴巴很富贵者，往往子孙发达，门庭昌盛。我老家有个老人，嘴巴很有口德，三个孙子都生了儿子。这也是祖上阴德。

　　人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷，就是不知足，或者要布施时，就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊，上天就把穷的磁场给他了，结果就越来越穷。那人要富贵，首先要知足，知足是一种成就相。对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵，否则都会越来越穷。

　　人不仅对物质生活，钱财要很知足。同时对周围的人，事情，都要知足。一个家庭中，互相抱怨，互相看不起，慢慢的这个家庭就衰败了。夫妻之间要互相知足。你遇到什么样子的人，都是自己业力和福报。没有那个福报，想要找个大富贵的人来结婚，很难。人算不如天算，天就是命运，就是业力，人敌不过业力。

　　贫穷的人，就有贫穷相。贫是没有福德，穷就是没有智慧。没有福德，怎么能富贵呢。世俗人常常为了蝇头小利，在争着，争到了人间的理，但输掉了自己的阴德福报，没有什么用的。所以人人都应该回光返照，看看自己的业障，这样比较好。

　　道德经说，道都是反过来的。要想成就，一定要反过来。比如说人人都以为为自己好，自己就会越来越好。殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。相反的，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他。而他慢慢的就会变好起来。古人讲的，为一家的利益，就不必当官。当官是要为百姓想，这样当官才有意义。太为自己想的人，往往富贵不了。

人，其实不需要太多的东西，

　　只要健康的活着，真诚的爱着，

　　也不失为一种富有。

想不开，就不想，

　　得不到，就不要，

难为自己，何必呢?

保持菩提心换得这些连续涨停板的财富

“菩提心”这个词，对于学佛的佛弟子来说，应该是再熟悉不过的了。但对于普通的民众来说，却相当的疏远。为了让大家在生活中容易落实，我常常称“菩提心”为“成就他人的心”。

大家一提菩提心，那往往意味着很高的量，一般人都难以达到；但若提成就他人的心，则显得亲切很多，不至于一下把人吓跑。那么，要谈发心，就要谈促使发心产生的境界，也就是大家常说的所缘境。

对想要发心的人来说，所缘境的选择具有决定性的意义，因为它直接决定了一个人生命境界所能达到的高度。那么，所缘境的不同，到底体现在什么地方呢？我觉得内心清晰地认识这个问题，至关重要。

为了说明这一点，需要借助道次第的概念。在座的很多同学，可能都学过《菩提道次第广论》，当然没有学过也没有关系。这部论主要想告诉我们什么呢？就是“三士道”的思想。也就是说，整个佛道可以分为：下士道、中士道和上士道。

这样说可能有点不好理解，用通俗的语言来表达，其实就是：近期目标、中期目标、远期目标。我觉得这个“三士道”思想，不但可以用在修学佛法上，更可以应用在生活中做一切事情上。

所谓近期目标，就是眼前可以着手去实现的；中期目标，是眼前目标实现以后，下一步要做的；远期目标，就是做一件事情究竟的追求。很明显地，远期目标是在近期目标和中期目标实现的基础上，才可能实现的；

另外一方面，在落实近期目标和中期目标的过程中，心里其实是非常清楚，做这些都是为了长期目标。如果不是这样，前面努力的意义和价值就不是很大了。

修学佛法中分“三士道”的做法，也是如此，下士道和中士道是上士道的前期准备工作，为了明确它们之间的这种关系，“下士道”和“中士道”又分别被称为“共下士道”和“共中士道”。这个“共”字是极其关键的，丢掉这个“共”字，前面两个阶段的内涵就截然不同了。

那么，其内涵不同在何处呢？大家知道，下士道的核心思想在于累积后世的福报。这中间牵涉到佛法的两个基本概念：一个是轮回，一个是业果。佛教认为，人这一生的生命结束以后，并不是没有了，还有下一期的生命  。

那么下一生状况的好坏，在很大程度上都取决于这一生的所作所为。这样一来，为了让下一生过得比这一生要好一点，那就要好好努力种善因。这种状况，就像我们为了明天生活的更好一些，今天要好好努力一样。

只不过，学习佛法之后，人们的眼光要更长远一点，不为眼前的得失而斤斤计较，因为一般的业感果，都需要很长一段时间。当然，这个并不是我想要说的重点，重点在于今生所做的种种努力，到底是为了谁？

下士道里所讲的，很明确地，就是为了自己，也就是说，所缘境主要是自己。但善业之所以称为善，还需要对别人有利。这样一来，整个下士道的做法就是：为了自己未来世的幸福而做种种利益别人的事。中士道的做法也是如此。

当人们了解到福报享尽以后，还是会苦，或者享受福报的当下，其实心里并无真实的快乐。这样一来，就能慢慢发起出离轮回的心，为了实现这个目标，而做种种净善之业。当然，所有这些努力，也主要是为了自己。也就是说，在中士道的阶段，所缘境主要的还是自己。

与下士道和中士道不同，上士道的所缘境有了一个根本性的转变。为什么这么说呢？大家知道，进入上士道的根本标志，就是要发起那颗“为利有情愿成佛”的菩提心。由菩提心的这个内涵可以知道，对于上士道来说，成佛只是一个途径或手段，而利益有情才是目标。

这样一来，上士道的所缘境，已经不是自己，而变成众生了，这是一点都不能含糊的。这样一来，下士道、中士道和上士道的差别，就不是点点滴滴的了，而是根本性的。为什么呢？因为所缘境有着根本的不同：前两者都是自己，第三者却成了众生。

如果是这样的话，当我们走完下士道和中士道，再想进入上士道的时候，就不再是顺理成章、水到渠成，而是变得异常困难。这种状况就像是爬楼梯，爬了一层、两层，当上第三层时，才发现，这个楼梯其实只有两层，第三层的楼梯却在另外一个地方。

这个时候，爬楼梯的人内心就不免犯傻，就要考虑还要不要爬第三层。如果怕麻烦或者得少为足的话，就会选择停在第二层，心里还觉得，总比不爬或爬第一层的人要好。当然也可能会下决心要爬到三楼，这样一来，要么下去再重新爬，要么在空中搭上一个架桥走过去。但不管哪种途径，都要花更大的力气，这是肯定的。