管理 #拾麦种田# 以正治国，以奇用兵。

———老子《道德经》

这应该是中国最早的“正奇”论述了。为什么治国要用正，不能用奇吗，为什么用兵要以奇呢，不能以正呢，好像听着就别扭，明显不合适。原因何在，我觉得可能是“治国”基本是对自己人，这不是对对手，对不是对手的要用“正”，用兵是对敌人对对手，对对手就要用“奇”，所以根本点在于我们来股市是要对付对手，还是要面对自己的内心。

施洛斯为什么是股市股市守正榜样，因为他从不把市场先生和未来先生当做对手去斗，他就不分析预测市场，不关注预判未来，所以，他能在股市守正。而预测市场和预测未来，本质就是把市场先生和未来先生当做自己的对手了，那就是要出奇了。正，常常用在没有对手的地方；奇，常常用在有对手的地方，比如战场，多诡道也。


关于“正”“奇”，这是中国古文化流传下来的重要概念，很多太多人研究领悟推崇过。其中有一种象形字面的解读，我觉得有些意思，加了些补充修正。
比如“正”字，拆开来就是上“一”下“止”，这个“一”有统一的意思，有惟精惟一的意思，这个"止"，有禁止的意思，上边政令统一惟精惟一了，下边就要令行禁止，也有“知止”的意思，“知止”才有定静安虑得，止很重要了。看来理解这个“正”字，是可以从“一”和“止”两字上多揣摩，这两字在古文化中的重要性，很多人是都知道的。
"奇”，上“大”下“可”，“大”字象形就是一个“人”冲破了“一”，显现的是个人的能力，人有能力圈才能突破“一”，一生二，二生三，三生万物，怎么生，估计就是突破吧，万物为“大”嘛，这个“奇”字上面“大”字，就是“正”字上面“一”字的对立面，一个是“一”，一个是用人力冲破“一”。“奇”下面是个“可”字，可以的意思，这也正好和“正”字下面的“止”相对立，止就是停止不行的意思，一个是不行，一个是可以，完全对立。看看，中国古文字造的很神妙吧，正对奇，一对大，止对可，结构完美的对立关系，意思也自然就是相反了。

曾国藩说“守正而俟命也”，而不说守正出奇也，因为他只愿守正不愿出奇，一是不愿把外物外人当作对手，精力主要用在自己的内心上，对自己的要用正，而爱出奇者往往容易与人为敌，这个也是需要警剔；二是正和奇是结构完美的对立关系，一旦正奇同修，很容易自相矛盾，反而不利于追求守正，所以为了守好正，曾国藩自知比较愚钝，也就不修奇了，曾国藩不修“奇”却能人生立德立功立言，施洛斯不修“奇”却能职业年复利20%，可见单修守正的威力已是极大的，同时修奇者弄不好反易抵消守正的功力。

总结来看，一，守正多用于自己和自己人，这种心态容易减少对手，出奇常用于对手，这种追求者也很容易把外人外物当对手，容易平添对手；二，“正”“奇”结构和意思都是完美对立，同修正奇的结果反而可能互相威力抵消，宜只修正，或修正基础深厚后，有资质能力者再修奇。

也或者说，要想自己的事少少的，要想自己的对手少少的，要想让守正的威力大大的，都应尽可能集中精力用在“守正”功夫的修炼上。



牢记

投资系统（商业模式）：
买价按资产折扣+分散原则适度集中+五类好生意+好时机；

情绪系统（企业文化）：
使命感（理念）：买进就值，越来越值，时享价值；
愿景：股市职业生涯中，长期坚持事前正确的系统理念，以错过99%股市牛股为宿命代价，完成十九个左右资金净翻番；
价值观（金钱意识）：理性，企业清算思维，进阶，复利，自得其乐，呆若木鸡，守缺有憾，敢后信先，种田种树，顺其自然，能熬，平常心，平常心三难点，智慧，本分，风格习惯，德才兼备，三奇迹化解负面情绪，两套知识体系经纬系统日常构建，唯谦保吉，错过99%的牛股是我们股市宿命，能耐，锚定正确参照点，“自寻悲催+喜欢呆笨”是赢家方向，现实本质长期主义者乐悲逆向调节（现本长逆），降低预期，预测押注三前提，远离两类杠杆，象背台风眼，股市宝山四重宝，倒推复利本金，少数派，守正信仰，睡好觉，十九番守正复利平常心部队，三控制，莲花的距离感，我不知道派。