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无私的虚妄与交易的真诚

买卖点吧   / 2019-08-25 01:16 发布

德易堂札子

小说【本章索引——

因为价值才值得交换,免费的才是欺骗的;

公与私都没有错,错在出发点的次序上。

因为想占便宜,才吃了亏。

正文:

 无私的虚妄与交易的真诚

 庄子对道家的发展贡献度是很大的,有些理论即便是放到现在也具有突破性意义,他说过“以天下为私 ,是以不失天下”这句话的意思是,胸怀如果像天下那么大,天下就是你的。莪认为这很好的阐释了私与公的辩证关系。有人丢了东西,是自家哥哥偷的。朋友说:这本来是你们家里的,你与你哥哥的不是一样吗?后来邻居偷了他的东西。朋友说:这是你们社区内的,在你这儿和在邻居那儿不一样吗?后来别国的人偷了它东西。朋友说:如果你觉得这个东西本来就是天下的,那么它在天下的任何地方,你都不会失去的。这就是以天下为私,是以不失天下。

  ——这个公与私的故事,实际揭示的是,私是前提,公是归宿。拿私去说事,才能得出真谛,而拿公去说事,大多是忽悠。庄子是基于人的本性出发,他才能得出总结出如此伟大的境界,真是佩服。

  莪喜欢读史,并认为华夏两千年的文明史确实是光辉灿烂的,只是近现代几十年有些偏差,而偏差的出发点正是在思想逻辑的基点上,与人类本属性是相左的,譬如有的人总是用无私这个高端帽子为遮掩,但真意目的却是以公达到自己的私,是很卑鄙的现象,但遗憾的是,很多人却能轻易的上当受骗心甘情愿,原因就在于认知上出了问题。

  如何阐述认知上的问题,不展开了,能懂得基于本性出发即可,公没错,私也没错,关键是认知的次序问题,先于私出发,才会懂得公,而先于公出发,暂按假公真私。认知的次序是逻辑真相的关键。

  这里重点说的是现代社会的信息行业,信息是无形的,但它是有价值的,是商品,所以是花钱购买的东西,但很多情况是,自己期待利益却又盼着出现各种无私,这才是被欺骗的心理内涵所在,如果你能克服自身这一点,也就自然而然不会上当了,因为你真正认知到了问题的前因后果。有句话“想赚便宜才吃亏”就是这个道理。不想赚便宜,肯定也就上不了当,是不是这个道理。

  所以说,所有所谓免费的大都是另一角度的忽悠,是有道理的,譬如市场信息咨询服务业,尤其如此,莪认为,只有交易性的,才是真诚的。因为交易了,代表的是责任和权益,譬如,你作为一个股民,来到股市里炒股,肯定是为了获得利益而来,既然是为了趋利,你进了趋利之场,就不要期待这个场子里有雷峰啊,有很多以提供免费个股和内参信息等,其实越因为免费越小心才是,换位一下,假如你是提供免费讯息的人,你会真心吗,所谓免费的背后,肯定要么只是自己主观而非确定性,要么是自个买了让大家买了你想逢高,要么是让人印证一下然后加关注,只要不是确定性的,说出口就是有责任的,那么这种免费这么能够轻信。而如果有人付费给你,那么你提供的信息如果不赚钱,你就有了责任,所以出发点来讲才是真诚的。因为有偿,成为了一种协约,也才值得信任。

  其实,私这个基点对任何社会现象都能讲得通,人生也如此,爱情,道德,都可泛属于是交易,我为爱人付出,目的是为了得到对方的爱,我为孩子付出,是为了养儿防老,这也归类于交易;我们的交情关系、我们的智谋思想、也可以都是体现为有价值的商品,理论上也是可交易的,即便是做慈善,也有获得心理愉悦的回报,所以,有时候我们不想付出但却一味期待免费和雷峰出现,这种畸形的思维出发点不亚于另一种类型的偷盗,只有交易了才是公平的,它适合于世间所有有形的无形的,有人也说了,有时付出了交易但仍受骗,这个就像购物,你有选择权但也需要负责甄别,因为你的选择权本就是一种权力,权力对应的则是审视。

  无私的虚妄与交易的真诚,一定是需要一个大的前提场景。就是说,在利益的场景,交易是基础性规则,大家都按交易规则办事比较好;而在特定的非利益的场景下,可以都不讲交换但本属当然也是交换,譬如共同信仰理念团体圈子或公共职能部门,比的不是利益而是付出,是有的。但记住了,如果你是趋利而来,就别指望别人无私。但假如你的出发点是为奉献而来呢,反倒你会对有些自私更认可和包容了,朋友开业了,你前去不是为了占便宜而是真心买单为了帮他,他赚了你的钱,你反倒很高兴,这样的心态的你,日后肯定能赚到更多利益的回报。

  絮叨:公与私的对错,在于认知的出发点次序上。

(初稿需要待整理。本文属于连载历史臆体寓言类小说,小说只是属于演义的,有著作权限,请尊重,yhh3008)2019.8.24