德易堂札子

小说【本章索引——

因为价值才值得交换，免费的才是欺骗的；

公与私都没有错，错在出发点的次序上。

因为想占便宜，才吃了亏。

正文：

 无私的虚妄与交易的真诚

 庄子对道家的发展贡献度是很大的，有些理论即便是放到现在也具有突破性意义，他说过“以天下为私 ，是以不失天下”这句话的意思是，胸怀如果像天下那么大，天下就是你的。莪认为这很好的阐释了私与公的辩证关系。有人丢了东西，是自家哥哥偷的。朋友说：这本来是你们家里的，你与你哥哥的不是一样吗？后来邻居偷了他的东西。朋友说：这是你们社区内的，在你这儿和在邻居那儿不一样吗？后来别国的人偷了它东西。朋友说：如果你觉得这个东西本来就是天下的，那么它在天下的任何地方，你都不会失去的。这就是以天下为私，是以不失天下。

  ——这个公与私的故事，实际揭示的是，私是前提，公是归宿。拿私去说事，才能得出真谛，而拿公去说事，大多是忽悠。庄子是基于人的本性出发，他才能得出总结出如此伟大的境界，真是佩服。

  莪喜欢读史，并认为华夏两千年的文明史确实是光辉灿烂的，只是近现代几十年有些偏差，而偏差的出发点正是在思想逻辑的基点上，与人类本属性是相左的，譬如有的人总是用无私这个高端帽子为遮掩，但真意目的却是以公达到自己的私，是很卑鄙的现象，但遗憾的是，很多人却能轻易的上当受骗心甘情愿，原因就在于认知上出了问题。

  如何阐述认知上的问题，不展开了，能懂得基于本性出发即可，公没错，私也没错，关键是认知的次序问题，先于私出发，才会懂得公，而先于公出发，暂按假公真私。认知的次序是逻辑真相的关键。

  这里重点说的是现代社会的信息行业，信息是无形的，但它是有价值的，是商品，所以是花钱购买的东西，但很多情况是，自己期待利益却又盼着出现各种无私，这才是被欺骗的心理内涵所在，如果你能克服自身这一点，也就自然而然不会上当了，因为你真正认知到了问题的前因后果。有句话“想赚便宜才吃亏”就是这个道理。不想赚便宜，肯定也就上不了当，是不是这个道理。

  所以说，所有所谓免费的大都是另一角度的忽悠，是有道理的，譬如市场信息咨询服务业，尤其如此，莪认为，只有交易性的，才是真诚的。因为交易了，代表的是责任和权益，譬如，你作为一个股民，来到股市里炒股，肯定是为了获得利益而来，既然是为了趋利，你进了趋利之场，就不要期待这个场子里有雷峰啊，有很多以提供免费个股和内参信息等，其实越因为免费越小心才是，换位一下，假如你是提供免费讯息的人，你会真心吗，所谓免费的背后，肯定要么只是自己主观而非确定性，要么是自个买了让大家买了你想逢高，要么是让人印证一下然后加关注，只要不是确定性的，说出口就是有责任的，那么这种免费这么能够轻信。而如果有人付费给你，那么你提供的信息如果不赚钱，你就有了责任，所以出发点来讲才是真诚的。因为有偿，成为了一种协约，也才值得信任。

  其实，私这个基点对任何社会现象都能讲得通，人生也如此，爱情，道德，都可泛属于是交易，我为爱人付出，目的是为了得到对方的爱，我为孩子付出，是为了养儿防老，这也归类于交易；我们的交情关系、我们的智谋思想、也可以都是体现为有价值的商品，理论上也是可交易的，即便是做慈善，也有获得心理愉悦的回报，所以，有时候我们不想付出但却一味期待免费和雷峰出现，这种畸形的思维出发点不亚于另一种类型的偷盗，只有交易了才是公平的，它适合于世间所有有形的无形的，有人也说了，有时付出了交易但仍受骗，这个就像购物，你有选择权但也需要负责甄别，因为你的选择权本就是一种权力，权力对应的则是审视。

  无私的虚妄与交易的真诚，一定是需要一个大的前提场景。就是说，在利益的场景，交易是基础性规则，大家都按交易规则办事比较好；而在特定的非利益的场景下，可以都不讲交换但本属当然也是交换，譬如共同信仰理念团体圈子或公共职能部门，比的不是利益而是付出，是有的。但记住了，如果你是趋利而来，就别指望别人无私。但假如你的出发点是为奉献而来呢，反倒你会对有些自私更认可和包容了，朋友开业了，你前去不是为了占便宜而是真心买单为了帮他，他赚了你的钱，你反倒很高兴，这样的心态的你，日后肯定能赚到更多利益的回报。

  絮叨：公与私的对错，在于认知的出发点次序上。

（初稿需要待整理。本文属于连载历史臆体寓言类小说，小说只是属于演义的，有著作权限，请尊重，yhh3008）2019.8.24