西方經濟學理論無法預測金融市埸是一個確定無疑之事實

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法  

丙係列將從{商業九經---經典誦讀自我訓練就法}基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

              第零零四篇

   西方經濟學理論無法預測金融市埸是一個確定無疑之事實

西方經濟學建立在“理性人”之假設上，然而自有金融市埸以來，歷次經濟金融危機經濟學家少有能提前預測的，就連平常一般之股市波動趨勢經濟學家也是無能爲力。這是一個基本現象和事實。

然這種現象卻少有人討論，按西方經濟學理論更是無法解釋。

今天僅呈上幾個實例：

甲、最近最著名的案例當屬2008年之金融危機。這個例子最複雜，我們還是直接來聽復旦大學張維爲教授的演講：

“大家知道，西方自己今天也承認，西方在走衰，那麼美國也在走衰。那麼走衰的一個主要的標誌性事件，就是2008年引發的席捲全球的金融危機。那麼這場危機使美國老百姓的資產平均縮水1/5到1/4，但是當時西方主流經濟學家幾乎都沒有預測到這個危機會爆發。

之後很多人就開始反思，為什麼這場危機會爆發？為什麼主流經濟學家沒有預測到？甚至連英國女王伊莉莎白二世老太太也加入了反思的行列。

2008年11月時候，她訪問倫敦政治經濟學院，她就向在場的經濟學家提了個問題，她說這麼大的危機，為什麼你們經濟學家都沒有預測到？

半年後的2009年6月，英國皇家學院專門為此為女王的問題召開了一個英國頂尖學者的圓桌會，討論這個問題怎麼回答，之後給女王起草了一封回信。信是這樣說的：我們對許多具體的金融產品有詳細的風險分析和評估，但我們失去了對整體經濟系統的一種宏觀的把握。這封信還說，非常抱歉，女王，我們沒能預測到國際金融危機的到來，沒能預測到這次危機的時間、幅度和嚴重性，這是許多智慧人士的集體失誤。

他們認為自己還是智慧人士，犯了集體的一個失誤。無論國內還是國際學者，人們都沒能把系統性的風險看做一個整體。現在看來，這已成為人們一廂情願和傲慢自大的一個最佳的例證。

美國一位諾貝爾經濟學獎獲得者克魯格曼當時也在《紐約時報》寫了一篇文章說，經濟學為什麼錯得這麼離譜？他說以我的觀察，經濟學界之所以誤入歧途，是因為就經濟學家整體而言，常常把這種精妙的數學外衣當做一種真理。大多數的經濟學家還死抱著資本主義就是一個完美或近乎完美的制度，對很多東西視而不見。換言之，實際上是西方的經濟學確實出了大問題，越來越成為一種只關心模型、計量這些數學遊戲，用複雜的“術”來替代至關重要的“道”。結果就釀成了後來這個大禍。

我的一位德國學者朋友也很早以前就跟我講過這麼一個笑話。他說，有一次德國總理默克爾問一位德國經濟學家，為什麼德國這些年一直沒有世界一流的經濟學家？大家知道德國經濟這些年在歐洲算是相對比較好的，這位經濟學家的回答很有意思，他說，總理呀，你千萬不要擔心這個問題；你知道嗎？有一流的經濟學家就沒有一流的經濟了。 

換言之，確實西方經濟學出了大問題。其實何止是西方經濟學出了問題，西方形成的政治學等很多社會科學實際上存在的問題，不亞於經濟學。所以我老講這個觀點，對於西方的學問，對於西方的話語，我們要能夠進去，進去之後要能夠出來。所謂出來就是看到這個話語的長處和短處，看到它的很多局限性，然後要超越它，這樣就可以海闊天空。當然這是另外一個話題，以後我們可以再聊。我個人認為西方經濟學的問題，實際上不只是過度微觀、過度數學化的問題，而是背後新自由主義指導思想的問題，或者叫市場原教旨主義的問題。美國還有一位經濟學家叫布拉德福德·德朗，他就認為2008年的金融危機說到底是新自由主義惹的禍。他說，金融家的自我監管是場災難，雖然被監管符合金融公司的長遠利益，但是金融家們太愚蠢了，認識不到這一點，他們只想賺錢，哪管死後洪水滔天。如果這種觀點的確是對的，那麼美國將會有很大

的麻煩。”

虛同案：張維爲教授舉了好幾位西方頂尖學者之解釋，但在中國學派經濟學[尚待建立]之觀念來看，其實最根本之原因即是本文開始就指出的，西方經濟學建立之基礎“理性人”假設根本就不成立，請關注本人後續篇章。

乙、金融傳媒學之問題。

現在投資者還普遍相信某些西方大投行機構之預測報告，我經歷過的是，2008年6、7月間美國原油沖逈150美元過程中，某大投行機構就發表了投資報告預測原油價格會達到200美元的水平；2015年底美國原油接連下破40美元、30美元，某大投行公開發出分析預測報告，原油生產成本衹有10到13美元，以助空頭打壓市埸。市埸最終在26美元站穏迴昇。

全世界輿論被猶太資本控製的六大傳媒集團掌握著，西方金融傳媒界是幹什麼的我想就不必我多説了吧。而我們的經濟金融傳媒常常是人云亦云，完全沒有了自己的話語權。極少數中國學派經済學之有識之士之觀點也很難得到廣泛傳播。曾有中國學者在2008年金融危機前預測到此次事件，此處從略。

丙、國內某頂尖著名經濟學家2011年4、5月間，美元黃金在1500美元時，建議中國的銀行大量購入貯備黃金[見當時各大金融傳媒]。隨後美元黃金被暴拉直上1922美元，然而此後價格卻跌跌不休，甚至出現了所謂“中國大媽大戰黃金市埸”之世界級金融現象。黃金價格最低時接近腰斬，爲1045美元，昔日做多黃金之中國大媽如今焉在？今年黃金又上1500美元了，八年挺過來了嗎？

丁、西方著名金融學院無一例外的是都未開設金融交易專業，原由無它，金融市埸預測之難題無法破解也。

基於西方哲學[西哲]之所謂邏輯理性思維而建立起來的西方經濟學，從根本上無法和綜合了形象感性思維、言語理性思維、元意靈性思維之中華道學[華道]相較高下。從認識論這個角度講，[西哲]確實就差了好多個層次，有它的局限性，由其衍生岀的經濟學及其它人文學科自然就比[華道]體係差遠了。然而由於百多年來的“全盤西化”，很多學人還沒有[華道]學術體係之基礎訓練，自然中國學派的經濟學、金融學目前還沒有蹤影。惜哉！

讀者諸君，本文僅僅是告訴大家一個基本事實，西方經濟學理論關於金融市埸出了無數專著，但由於西方學術之最基本“理性人”之基礎假設     在金融市埸中根本就不存在。所以他們很難破解金融市埸這個人類自己創造出來之“新型人文生態”之波動規律。

是以此類面對金融市埸這個“新型人文生態”，以西方經濟學理論爲工具去理解它的失敗例子比比皆是，數不勝數。舉這些例子也不是爲了給人難堪，衹是爲了給新入金融市埸之投資者一個警醒：

構建自己認識金融市埸之知識結構這一基礎功夫如果錯了，其後果將可能是您無力承擔的。

時至今天，中華文明復興之傳大新時代來臨了，期盼有“理論自信、文化自信”之中國學人早日建構成體係、能夠指導實踐之金融市埸理論。別永遠跟在西方人後面去撿拾別人之殘渣垃圾。

當然余並非學者，學術研究非吾本業，亦非本人所長。所以多次反復説明，余來闡述此類話題，並非去耕耘別人家的田地。乃因多年來親眼目睹無數新的投資者入門即走錯了路，建構了錯誤之知識體係，且多年來乃至永遠都無法在市埸上成爲成功者。吾作爲曾經犯過同樣道路錯誤者，實在不忍見此境象再大規模地出現在即將到來之國際金融競爭中。故略述此話題，請廟堂相關學者見諒！此情此志，天地可鑒。

共和己亥年八月十八己亥平日

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。短書平臺{虛同先生}知識網店有即時簡體版及{易經訓練營}。

丙係---零零四

---虛同先生博文係列

虛道[金融市埸]簡論

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法

丙係列將從{商業九經---經典誦讀自我訓練法}基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

               第零零六篇

          虛道[金融市埸]簡論

甲、信息時代已然來臨

全球人類即將正式進入信息時代，其標誌性事件即爲今年[己亥年，西元2019年]我國作爲世界人口最多國家正式商用5G。人類生產信息、傳遞信息、消費信息又將提昇一大臺階，並產生質的變化，甚且出現萬物互聯，使全球真正成爲一個互聯互通的信息村。

信息時代，必將帶來全球社會政治、經濟、文化等所有領域更大、更快地變革，未來到底怎樣變化其實很多方面是説不清的。

但未來世界其實已經來了，集中體現爲全球虛擬金融交易市埸[簡稱金融市埸]將加速發展，我國也已完全放開外資進入和退出我國金融市埸的額度限製，這亦是信息時代來臨之另一標誌性事件。

上述兩大標誌性事件其實就宣告了信息時代的正式到來！

故我們相關金融理論研究應加速超前進行，否則必將在全球金融競爭中處於不利地位。

乙、幾個傳統概念

本文基於傳統道學學術理論提出一些新概念，相信有助於國人的金融交易實踐，以本出自於個人近三十年金融交易實踐而得。也冀望能引起學界重視以倡相關課題之研究。至於理論上建構是否完備，則非僅一人能完成耳，望相關社會賢達共同探討，早日成爲有用之體係。此理論純爲傳統文化道學智慧，本人無西方彊調之知識產權，非敢貪天之功，能助國人提昇國際金融市埸生存能力即吾願之達成矣。

在提出新概念之前，我們先來看看幾個傳統概念。

中華古聖先賢將我們人類之生存環境空間稱爲天、地、人三道。

一、[天道]---爲古人觀察到的天體運行規律及其風雨雷電等自然現象，有時還包括虛構而成之星象符號及預測體係。

二、[地道]---爲山川谿谷江河湖海及地震火山等大地自然現象，亦包括古人總結出來之陰宅陽宅等風水學知識。

古聖先賢認爲天和地是一陰一陽，互爲一體，不可分割，故有時僅稱天道概念而地道亦包括其中也。現代語言則可總稱爲自然生態矣。

三、[人道]---人道則爲以華夏民族爲主體，在與其他戎狄蠻夷之族共同融合過程中形成的一整套人倫道德體系、政治製度、文化習俗、家族觀念、行爲規則等等。是關於人類社會、政治、經濟、軍事、文化等領域之總稱。[人道]之概念以現代語言之，則略等同於人文生態也。當然傳統文獻中廣義之[人道]還包括後述之[身道]內容。

古人關於天地人三道之論，文獻可謂汗牛充棟矣。大略分之，亦達十家也。

丙、兩個新概念

以下爲我新提或曰彊調之兩個概念，其爲投資者必須之重要基礎概念。

四、[身道]---古人不常用這個詞，這個概念我用來總稱傳統道儒釋三家[及其他各家]所説的身心性命之學。實即包含了古人對於我們人自身之所有知識及脩煉總結。在儒家而言，常講治身之“身”也。廣而言之，亦包括道醫、中醫關於精神疾病及脩煉中之精神異象等綜合系統知識。在現代西方學科分類中則包涵西方哲學、生理學、心理學、超心理學、西方醫學、行爲學等等。

我們在以後之探討金融脩道之論述中將會沿用[身道]這個概念，這樣做並非僅僅爲了改變而改變，而是爲了正名，正名則爲了明理。因爲[身道]是一個整體概念，非用此不能明瞭我們作爲一個個體和環境的互動。且[身道]概念包含了很多西人學術中沒有之內容，而現在學術體係中盡皆西學體係話語也，在此很難略言能明。但可告訴您，我們傳統道家學術關於人本身之心理、生理等的認識深度、廣度遠非西方所吹的心理學、生理學所能及萬一。[順便噴一噴，西人所謂有史以來三個最偉大學者之一的弗洛伊德有關性心理的學説乃不知地球上有一個中華文明也。扯遠了，沒時間扯閑篇] 。 因[身道]之概念包含了西方所沒有，我們現代絶大多數國人還沒有接觸到的傳統丹道學。當然我們作爲投資者不一定都有興趣去脩煉丹道，但其心學在應對金融市埸波動中則爲必脩之學，或曰有一定丹道學知識，通過“煉心”等脩煉過程，可使您熟悉應對市埸波動之効率提昇十倍、百倍乃至仟倍，這樣的絶學難道不值得您花功夫去研習耶？

實際上，我們所説之[身道]，其相關理論知識在我們金融交易領域屬於最基礎學識功夫，且是需花費百分之九十以上功夫之領域。國內國外，很多智商極高之名人、專家、學者、工程師、企業家進入金融市埸輸得一敗塗地皆因對[身道]無知，亦無脩煉功夫也。（以前本係列博文多有論及，請參閲。）古人所謂治身爲先，而後可以治家、治國、平天下矣。但以前儒家關於治身論述雖多，大多限於心學矣，關於命學甚少論述及傳授，而要應對金融市埸波動命學功夫則更顯重要。是以要應對[虛道]則僅有道家學術理論及實踐功夫可用也。詳見後。

五、[虛道]---虛道概念指虛擬金融交易市埸，虛擬金融交易市埸是指以買賣雙方通過電子信息交易某種標的物形成之連續電子交易系統，本文簡稱爲金融市埸。既指一個由無數投資者羣體意識創造形成之虛擬空間，有時空之特點；又指個體在其中之意識活動及買賣抉擇；高層次者還包括[身道]和[虛道]之圓融互動等等。

但這並非完整之概念，衹是一簡單描述。因爲真正之[虛道]概念要達到一定規模等等，這些都需要進行學術概念之規範定義，相信已有學者進行這方面之工作。而舉個例子，比如我們開展的蘋果期貨交易這種市埸在我的定義中肯定未達到[虛道]之級別。此不詳論。當然如要達到佛學歷史上“格義”之標準，至少要百年以上矣。

我所謂[虛道]是指人類開發形成的這種金融市埸已成爲了一種“新型人文生態環境”，即已達到了生態級別。所謂人文，指它是人類意識自身創造出來的。生態概念想必大家都不陌生，即人賴以生存之環境。以在此“新型人文生態環境”中人們即可獲得生存之唯一重要資源---即金融資本。現代社會無論個人、家庭、家族、組織還是民族國家之間的競爭都大多體現爲金融資本資源的競爭，並已實現了[虛道]---金融市埸之全球化、全天候化、電子信息化。此種“新型人文生態環境”完全超越甚且代替了人類發展歷史上人所需要面對之生態系統之重要性，且形成了新的大型生態體係。從某種角度講，可用近些年來人們借助“多維空間”來解釋人類的生存空間來類比，也就是説它是一種人類的新型生存空間，但是另一維度的，和人類已熟悉之自然生態環境、人文生態環境有很大不同。它將迫使越來越多的不同膚色的各族人等紛紛進入，日新月異，無有停滯之勢。這纔是仟年大變局之主要領域之一，無論怎樣彊調都不爲過。

與前述[天道]指人的自然生存環境，[人道]指人的人文生存環境相類似。即人類在進入信息時代後，人類的生存環境將以[虛道]爲主，也可説[虛道]是人的金融生存環境且逐漸加快成爲人的主要生存環境。

當然廣義之[虛道]實應包括影視、電子遊戲、乃至即將到來之虛擬現實等光電信息所營造出來之一切意識虛擬網絡空間，但此類空間並無人類生態之要素。故此類虛擬空間不在本文論述之列。也許未來虛擬現實空間和[虛道]---“金融市埸”出現某種形式之融合亦未可知。

爲了描述[虛道]---“金融市埸”這種“新型人文生態環境”，用一個什麼漢字纔能準確概括這種新型人文生態，頗花了我多年時間。最終不得不借用這個“虛”字。是以此後[虛道]在吾之博文中即指代虛擬金融交易市埸及其個體活動。

需要特別指出的是，“虛”這個字在傳統道家中經常是指“道之境界”，“虛”字常常等同於“道”字。

隨著金融市埸的發展而成爲一種“新型人文生態環境”，且[虛道]將快速地成爲人類大多數人之主要生存環境，衹有用[虛道]來概括這種人類之新環境纔恰如其份，也當得起這個“虛”字在現代之轉代運用，以便人們重視研究。

[虛道]這一新概念之普及應用，將具有重大之實踐意義和理論意義。

從實踐上來説，要在[虛道]中成功，必須脩煉好[身道]，而煉好[身道]必須學習弄通中華道學知識，必將促進中華道學文化之復興。另一方面，當下中華道學文化已然成復興之勢，又必將導致更多脩習者在[虛道]中成功。

理論意義則爲促進我們現代華夏子孫傳承發揚中華道學文化，繼絶學，遞萬世。重新恢復我們的道路自信、製度自信、理論自信和文化自信。

丁、人類發展時代

迄今爲止，人類已然經歷了漁獵時代、農業時代、工業時代。而信息時代則正在到來！

每個時代均有人類必須掌握之知識體係。

漁獵時代人們主要依靠有關[天道]的知識；

農業時代人們既需要[天道]的知識，亦需要有關[人道]的知識；

工業時代則除了[天道]、[人道]的知識外，更需要人深入瞭解有關於“物”的知識及其工業生產等創新性知識，若按傳統可稱爲[物道]，如我們先賢亦有《天工開物》等著述產生。近代中國之落後挨打則主要原於我們對[物道]知識體係掌握落後於西方、沒有堅船利炮所致。經過一百七十多年之追趕，我們終於追上來了，我們面對的新課題當然是超越他們！

信息時代即將來了！在全球競爭日趨激烈之今天，在[虛道]領域超越其它民族國家，當然是我們這一代及下兩代國人（至少需三代人）新之又新之課題！

人們除需瞭解前述[天道]、[人道]、[物道]的知識外，最需要掌握的就是[虛道]和[身道]的知識了。

[虛道]，目前還沒有引起大多數人認識上之重視，更沒有把它作爲人類生存之“新型人文生態環境”。吾之論述即爲了引起學界之重視，衹有將[虛道]這個概念意涵提昇到與[天道]、[人道]這種生態環境級別，纔能爲人類提供一種全新的研究視角。

換言之，在信息時代沒有[虛道]這種同[天道]、[人道]、[物道]、[身道]同等級別之概念是無法從宏觀上建構相應知識體係的。因爲這已然成爲人類生存之基本事實，也將成爲學者構建理論之基礎概念。

戊、虛道基本特點及所需理論

[虛道]由於是我們人類意識之創造物，所以我們中華先賢開創的道學文化[華道]基本概念、理論都可直接沿用且遠勝西方哲學[西哲]之本體論、認識論等理論體係。

[虛道]其實最根本的就是多方空方買賣活動形成之價格波動。是以“陰”、“陽”概念就是最能描述其之基本理論基石。

“五行”指木、火、土、金、水五種基本物質及其屬性。在虛道中之投資者亦可分成五類，其投資行爲特點亦不出其外。

道家黃老學派之決策體係是最適合[虛道]之應用埸境。

其它如“太極”運動理論、廿四節氣等天時概念在[虛道]中應用有如運籌奇兵。

[身道]概念及養生觀念等都亟待現代國人運用於[虛道]後做出新的理論總結。

其中人類思維形式及其抉擇方式對投資者決策行爲起決定性作用。而[身道]知識及其脩煉功夫能直接提高人之形象感性思維和元意靈性思維之準確性，對抽象理性思維能力之提高和整合三種思維之整體効能亦有很大幚助。惟其訓練方式人們多難理解，所以歷史上曾被冠以“玄學”之名。本係列前幾篇已反復講過了自我訓練方法，其法簡單至極，信者堅持余所薦{商業九經}之誦讀，自有開悟的一天。

最具理論支撐意義的是{易經測市}之幾十年成功實踐。國內 國外均已證實了其實踐價值，且已有一些專著出版，讀者可參考這些先行者之成功經驗。

本人雖爲後學，然大量之成功預測案例已使余堅信[易經確爲預測金融市埸之唯一寶典]之結論。余所作博文《戊係列---卦例實踐探索紀録》亦將長期爲投資大衆提供新的案例，以便投資大衆了解{易經測市}預測[虛道]運動規律之有効性和準確率，增彊和提昇投資者學習{易經測市}之信心和決心。

[虛道]這種新型人文生態，雖屬人文生態範疇，但它將比前述之自然生態環境、人文生態環境之變化更大、更快、更出人意料。“變化無常”可説是[虛道]的唯一特點。

關於[虛道]---金融市埸，西人由於是其創始者，比我們早走了幾百年，（虛道之真正形成則是電子交易形式出現之後）出了很多理論專著來描述解釋它，但至今仍無法預測它，詳參本係列《第零零四篇》。是以很多學者幹脆得出結論：金融市埸是無法預測的。其實原因很簡單，西方哲學[西哲]認識論水準還遠遠低於中華道學[華道]，此其一。現代科學之發展水平亦未達到探究人類意識埸所形成之“虛道”之地步，此其二。人類三種思維方式是綜合運用的，在[虛道]中更多的是運用感性思維和靈性思維纔能正確決策應對。而[西哲]和現代科學均屬言語邏輯之抽象理性思維領域之成果，它們的研究對象均未包括感性思維和靈性思維，不能認識處理[虛道]之運動規律也就再自然不過了。此其三。（此論以後有專文，再詳述。）

最後透底一句話：[虛道]之形成發展可説是我中華民族新的大生機，因爲中華道學[華道]幾仟年之經驗智慧所遺存之經典體係足以成功應對適應。現代國人必須盡快研習以脩煉自身[身道]，非如此則無其它捷徑矣。

己、中華傳統之道家學術經典是適應[虛道]生存之最佳利器

[虛道]由於是人類自身創造出來的，它是人類意識之產物，是一種意識埸，也即人性充分表達之特殊空間。是以古老的道家經典同樣適用於[虛道]，原理爲數仟年來雖然蒼海桑田，而人類之人性即所謂七情六慾卻並沒有改變，且全球不同文化背景之人亦俱同一性。而道家經典在老子著述時即總結了遠古幾仟年之學術成果，乃總其大成之學，故不要質疑道家經典之時代超越性。

用[虛道]代替“金融市埸”這個概念決非僅是術語之變，而是有重大理論認識意義。金融市埸僅是少數有錢人投資之埸所，而[虛道]概念則隠含人類將逐漸全部進入金融市埸這個世界歷史趨勢。[虛道]是人類全新的人文生存環境！

總之，此[虛道]論題僅僅是開了一個頭，衹爲起到拋磚引玉之効。

結束本文之前，要再次彊調：中華道家經典是適應[虛道]生存之最佳利器！本係列前面幾篇博文已由淺入深地介紹必讀之{商業九經}。現總括一下道家經典這個利器能在[虛道]中爲我們帶來什麼：

一、[虛道]是有運動規律可循的，由於它是人類意識埸之領域，現有[西哲]和科學技術，現有相關經濟金融學理論無法預測。而研習使用易經者則可成功預測它，余使用推廣{易經測市}十多年之經驗確證：易經確爲預測金融市埸之唯一寶典！請持續關注《戊係列---卦例實踐探索紀録》，跟蹤了解易經預測金融市埸之有効性和準確率。

二、脩好自身[身道]爲[虛道]生存之先決條件，也是唯一可行之捷徑。

三、誦讀{商業九經}是最佳可行方法。{商業九經}涵蓋了[身道]和[虛道]全部之道之理。是脩好[身道]、[虛道]之最高指導原則。

四、[身道]和[虛道]是和諧圓融之關係而非二元敵對之關係。這也是[華道]和[西哲]完全不同之根本分野。---當然[華道]和[西哲]是可以兼容並包，和諧相處的。---故追求[身道]和[虛道]和諧圓融是最高目標，此與古人追求“天人合一”之道同一之理也。

五、[虛道]是一種新型人文生態，其消耗投資者精氣神之巨大超常實乃人類前所未遇。故道家養生必須先行，否則無健康整全人生也。養生以丹道最高，然常人難行。太極拳乃良術，宜早行！

共和己亥年十月初六癸卯日吉

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丙係---零零六

---虛同先生博文係列

人類三種思維方式及其抉擇

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法

丙係列將從{商業九經---經典誦讀自我訓練法}基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

              第零零五篇

       人類三種思維方式及其抉擇

此文基礎理論主要依據胡師孚琛先生之系統論述，有興趣者可詳參胡師《丹道法訣十二講》等新道學論著。

人類歷史，不僅是自然和社會之進化發展史，也是人之生命和心靈不斷進化和發展之歷史。以前余多次講過。我們傳統文化之三大主體學問即道儒釋三派都是身心性命之學。此是重文互換概念，所謂命學即是身學，心學亦略同於性學。當然我這是爲了通俗解釋，實則有區別且內涵甚深。爲了論述人類個體在金融市埸之思維方式及其抉擇，余之文章中把身心性命之學統稱爲[身道]之學。而身道在現代西學中分成了哲學、醫學、心理學、心靈學等等細分學科，理論意義及功過是非我們不必糾緾，因都是豐富了人類對自身之認識。

討論人的問題時，人被看做由大自然主宰的自然人，被看做由社會主宰的社會人，或被神化，或被物化，看做經濟人、政治人，都是以非人的抽象方式理解人。

廿一世紀，是人在性與命兩方面[即吾概稱爲身道，或身之道]革命的時代，完善的時代，人將占有自己的全部本質，解除一切異化現象的束縛，最大限度地開發自我，促進人性的完整覺醒。傳統的丹道性命學，恰是通過性與命[身道]的脩煉，逐步認識自我，開發自我，完善自我，變化爲真人的系統工程。

我們作爲投資者之金融脩道，雖不能一下達成立此宏大志逈。但認識自我是成功投資之先決條件和持續脩煉[身道]之過程，首先就必須了解人類之思維意識及其抉擇機製。

意識是生命運動的最高形式，它是體，思維則是體之用。爲了分別説明，分爲三個相互聯係的層次：

甲、理性思維和常意識

常意識即我們日常的思維活動、日常的認知。常意識是人類進化到高級階段形成的抽象性思維功能，它以“語言”爲思維元素形成概念、判斷和推理，稱“理性思維”。理性思維是以邏輯推理爲特色之“言思維”。西方學術之主要之失即衹承認理性思維之邏輯推理等，其在金融市埸中每每曰：非理性繁榮等等。其實人類創造出來金融市埸這種[新型人文生態]，理性思維所適合的領域範圍是很小的，所以西人之經濟學金融學等學科對金融市埸之波動規律是無法解釋預測的，或説解釋性是很差的。

乙、感性思維和濳意識

濳意識是人類進化史上最初形成的原發性思維功能，它是以“表象”的識別爲開端的，稱作“感性思維”。感性思維以“象”爲思維元素，故本質上是一種以直觀、情感爲特色的“象思維”。

感性思維這種“象思維”和理性思維那種“言思維”在人類的抉擇行爲中其實沒有高低之分，在每一次抉擇行爲中兩種思維所占比重也無法區分衡量。以其人類抉擇行爲本就是所有[身之道]協同反應的結果，不能也不應去區別分析，是統合協調的。

然在金融交易中，常常是感性思維這種“象思維”纔是最接近市埸本質的最佳反應抉擇機製。其主要的實現工具即爲國內仍不重視之[技術分析]。提高自身“象思維”之水準是一個成熟投資者必經之過程，以後博文會系統論述訓練方式，此處從略。

丙、靈性思維和元意識

元意識是人類心靈與道相通形成創發性思維功能，它直接以事物最本質的“意義”爲思維元素，稱作“靈性思維”。靈性思維是人的靈明性體的大機大用，是人類心靈進化的最高型態，是以直覺、靈感爲特色的“意思維”。相信很多投資者都有在市埸波動時產生直覺、靈感之實際體驗。

上述三種思維形式均可通過系統訓練而提高，傳統道家之脩煉最爲適合，這都是吾長期所講之主題。其中特別需重復的是《易經》之誦讀訓練對開發提高“象思維”和“意思維”具有特異性効果，是其它訓練材料所無法替代的。

本文介紹這些[身之道]知識，最根本的原由還是金融市埸這種“新型人文生態”不是“言思維”所能發揮優勢的埸所（以後有時間還會有專文進一步探討介紹)，反而是“象思維”和“意思維”大有用武之地。且怎樣用功，於本係列前二篇已介紹完了，方逈已指明，看您自己走不走這條金融脩道之路了。

共和己亥年八月廿二庚申日平

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。短書平臺{虛同先生}知識網店有即時簡體版及{易經訓練營}。

丙係---零零五

---虛同先生博文係列

西方經濟學理論無法預測金融市埸是一個確定無疑之事實

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法  

丙係列將從{商業九經---經典誦讀自我訓練就法}基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

              第零零四篇

   西方經濟學理論無法預測金融市埸是一個確定無疑之事實

西方經濟學建立在“理性人”之假設上，然而自有金融市埸以來，歷次經濟金融危機經濟學家少有能提前預測的，就連平常一般之股市波動趨勢經濟學家也是無能爲力。這是一個基本現象和事實。

然這種現象卻少有人討論，按西方經濟學理論更是無法解釋。

今天僅呈上幾個實例：

甲、最近最著名的案例當屬2008年之金融危機。這個例子最複雜，我們還是直接來聽復旦大學張維爲教授的演講：

“大家知道，西方自己今天也承認，西方在走衰，那麼美國也在走衰。那麼走衰的一個主要的標誌性事件，就是2008年引發的席捲全球的金融危機。那麼這場危機使美國老百姓的資產平均縮水1/5到1/4，但是當時西方主流經濟學家幾乎都沒有預測到這個危機會爆發。

之後很多人就開始反思，為什麼這場危機會爆發？為什麼主流經濟學家沒有預測到？甚至連英國女王伊莉莎白二世老太太也加入了反思的行列。

2008年11月時候，她訪問倫敦政治經濟學院，她就向在場的經濟學家提了個問題，她說這麼大的危機，為什麼你們經濟學家都沒有預測到？

半年後的2009年6月，英國皇家學院專門為此為女王的問題召開了一個英國頂尖學者的圓桌會，討論這個問題怎麼回答，之後給女王起草了一封回信。信是這樣說的：我們對許多具體的金融產品有詳細的風險分析和評估，但我們失去了對整體經濟系統的一種宏觀的把握。這封信還說，非常抱歉，女王，我們沒能預測到國際金融危機的到來，沒能預測到這次危機的時間、幅度和嚴重性，這是許多智慧人士的集體失誤。

他們認為自己還是智慧人士，犯了集體的一個失誤。無論國內還是國際學者，人們都沒能把系統性的風險看做一個整體。現在看來，這已成為人們一廂情願和傲慢自大的一個最佳的例證。

美國一位諾貝爾經濟學獎獲得者克魯格曼當時也在《紐約時報》寫了一篇文章說，經濟學為什麼錯得這麼離譜？他說以我的觀察，經濟學界之所以誤入歧途，是因為就經濟學家整體而言，常常把這種精妙的數學外衣當做一種真理。大多數的經濟學家還死抱著資本主義就是一個完美或近乎完美的制度，對很多東西視而不見。換言之，實際上是西方的經濟學確實出了大問題，越來越成為一種只關心模型、計量這些數學遊戲，用複雜的“術”來替代至關重要的“道”。結果就釀成了後來這個大禍。

我的一位德國學者朋友也很早以前就跟我講過這麼一個笑話。他說，有一次德國總理默克爾問一位德國經濟學家，為什麼德國這些年一直沒有世界一流的經濟學家？大家知道德國經濟這些年在歐洲算是相對比較好的，這位經濟學家的回答很有意思，他說，總理呀，你千萬不要擔心這個問題；你知道嗎？有一流的經濟學家就沒有一流的經濟了。 

換言之，確實西方經濟學出了大問題。其實何止是西方經濟學出了問題，西方形成的政治學等很多社會科學實際上存在的問題，不亞於經濟學。所以我老講這個觀點，對於西方的學問，對於西方的話語，我們要能夠進去，進去之後要能夠出來。所謂出來就是看到這個話語的長處和短處，看到它的很多局限性，然後要超越它，這樣就可以海闊天空。當然這是另外一個話題，以後我們可以再聊。我個人認為西方經濟學的問題，實際上不只是過度微觀、過度數學化的問題，而是背後新自由主義指導思想的問題，或者叫市場原教旨主義的問題。美國還有一位經濟學家叫布拉德福德·德朗，他就認為2008年的金融危機說到底是新自由主義惹的禍。他說，金融家的自我監管是場災難，雖然被監管符合金融公司的長遠利益，但是金融家們太愚蠢了，認識不到這一點，他們只想賺錢，哪管死後洪水滔天。如果這種觀點的確是對的，那麼美國將會有很大

的麻煩。”

虛同案：張維爲教授舉了好幾位西方頂尖學者之解釋，但在中國學派經濟學[尚待建立]之觀念來看，其實最根本之原因即是本文開始就指出的，西方經濟學建立之基礎“理性人”假設根本就不成立，請關注本人後續篇章。

乙、金融傳媒學之問題。

現在投資者還普遍相信某些西方大投行機構之預測報告，我經歷過的是，2008年6、7月間美國原油沖逈150美元過程中，某大投行機構就發表了投資報告預測原油價格會達到200美元的水平；2015年底美國原油接連下破40美元、30美元，某大投行公開發出分析預測報告，原油生產成本衹有10到13美元，以助空頭打壓市埸。市埸最終在26美元站穏迴昇。

全世界輿論被猶太資本控製的六大傳媒集團掌握著，西方金融傳媒界是幹什麼的我想就不必我多説了吧。而我們的經濟金融傳媒常常是人云亦云，完全沒有了自己的話語權。極少數中國學派經済學之有識之士之觀點也很難得到廣泛傳播。曾有中國學者在2008年金融危機前預測到此次事件，此處從略。

丙、國內某頂尖著名經濟學家2011年4、5月間，美元黃金在1500美元時，建議中國的銀行大量購入貯備黃金[見當時各大金融傳媒]。隨後美元黃金被暴拉直上1922美元，然而此後價格卻跌跌不休，甚至出現了所謂“中國大媽大戰黃金市埸”之世界級金融現象。黃金價格最低時接近腰斬，爲1045美元，昔日做多黃金之中國大媽如今焉在？今年黃金又上1500美元了，八年挺過來了嗎？

丁、西方著名金融學院無一例外的是都未開設金融交易專業，原由無它，金融市埸預測之難題無法破解也。

基於西方哲學[西哲]之所謂邏輯理性思維而建立起來的西方經濟學，從根本上無法和綜合了形象感性思維、言語理性思維、元意靈性思維之中華道學[華道]相較高下。從認識論這個角度講，[西哲]確實就差了好多個層次，有它的局限性，由其衍生岀的經濟學及其它人文學科自然就比[華道]體係差遠了。然而由於百多年來的“全盤西化”，很多學人還沒有[華道]學術體係之基礎訓練，自然中國學派的經濟學、金融學目前還沒有蹤影。惜哉！

讀者諸君，本文僅僅是告訴大家一個基本事實，西方經濟學理論關於金融市埸出了無數專著，但由於西方學術之最基本“理性人”之基礎假設     在金融市埸中根本就不存在。所以他們很難破解金融市埸這個人類自己創造出來之“新型人文生態”之波動規律。

是以此類面對金融市埸這個“新型人文生態”，以西方經濟學理論爲工具去理解它的失敗例子比比皆是，數不勝數。舉這些例子也不是爲了給人難堪，衹是爲了給新入金融市埸之投資者一個警醒：

構建自己認識金融市埸之知識結構這一基礎功夫如果錯了，其後果將可能是您無力承擔的。

時至今天，中華文明復興之傳大新時代來臨了，期盼有“理論自信、文化自信”之中國學人早日建構成體係、能夠指導實踐之金融市埸理論。別永遠跟在西方人後面去撿拾別人之殘渣垃圾。

當然余並非學者，學術研究非吾本業，亦非本人所長。所以多次反復説明，余來闡述此類話題，並非去耕耘別人家的田地。乃因多年來親眼目睹無數新的投資者入門即走錯了路，建構了錯誤之知識體係，且多年來乃至永遠都無法在市埸上成爲成功者。吾作爲曾經犯過同樣道路錯誤者，實在不忍見此境象再大規模地出現在即將到來之國際金融競爭中。故略述此話題，請廟堂相關學者見諒！此情此志，天地可鑒。

共和己亥年八月十八己亥平日

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丙係---零零四

---虛同先生博文係列

脩道心學基礎摘要

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法

丙係列將從{商業九經---經典誦讀自我訓練法}基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

                   第零零三篇

                脩道心學基礎摘要

本係列前面三篇博文發表後，雖得到了各位朋友之厚愛，其每篇之閲讀量均達數萬次數之多，使我這個博客新人倍受鼓舞。然上篇余以讓大家點贊迴應之法，來測試實際願意以吾傳誦讀經典以提高交易成績者僅有一、二人。看來吾得多努力，多寫點基礎理論了。雖如此，吾卻會加快發博頻率，以普及相關知識。吾之志願乃宏傳易黃老等中華優秀文化，雖僅有一人學，余亦將傳矣。當然諸位朋友亦請珍惜我們網上之緣，以余在現實商業定位上衹服務頂層客戶，望萬勿錯失機會。

十多年前，臺灣省人氏鄭焜今先生即首先提出了“金融脩道”之概念，[吾未見有更早提及此概念者]惜彼僅以解讀老子爲主，易經衹提及耳。

更早以前，有多部易經解析金融交易專書問世，吾不便具體評價。惟齊濟先生之《漲跌易斷》余參考最多也，彼雖小吾數歲，然家學淵深，竊自以師禮之，冀今生有緣相會。

還有更多前軰先進均在金融交易領域應用老祖宗之經典智慧，多有著述問世，汝等可參閲之。

坊間既有諸多金融脩道之書，但無系統論及者。予雖孤陋淺學，以吾之市埸經驗，確證---易經爲預測金融市埸之唯一寶典；然不讀中國書已三、四代矣，脩道積德等傳統理論實踐於吾軰相去甚遠也。要想社會主流恢復此類之實踐，惟有在“爭利者於市”的金融交易中之成功實踐，方能得事半功倍之効，亦能惠及社會大衆，提高吾國人文化自信也！進而可得近悅遠來之効也，於吾中華文明復興豈不大有助力哉。

傳承易黃老等中華優秀傳統經典之宏大意義，我們先不詳細論述。衹想警醒投資者，金融脩道之脩學實踐，對每個投資者來説十分重要，可以說：

乃成爲一個成熟交易員之唯一捷徑！

以金融市埸開放已定爲國策，金融國際化已成全球大勢所趨。不能適應巨大國際市埸，如何生存乎。

吾之博文僅專注於吾之長項：金融交易，兼及傳授易黃老等傳統文化。但不得不涉及自己關於國際政治之觀點，不得不爲國人指出：以霉國爲首之西方國家用其軍事實力、金融市埸兩大手段掠奪天下財富，可謂天下苦美久矣。然盛極而衰，此道理國人皆知。

盛衰之變，即在“眼前”，吾軰人均可實見也！{君等亦可以戲言視之}。

如何應對？作爲個人投資者，衹有金融脩道一條捷徑坦途耳。

吾之脩道學術知識源自多位私淑老師，將有專文介紹。

今將“文山遯叟先生”[蕭天石]有關“心學”之論述摘要綜述於下，衹摘舉與交易有關淺要之論，如欲系統脩道，則須自己詳參先生專著《道家養生學概要》，以是書實爲“道家人生脩養學”之現代經典也。其摘要如下：

中國文化，至周而大具規模，經春秋戰國迄秦，而百家齊鳴，學術思想至於鼎盛，可謂爲中國文化之大解放時代與黃金時代。廣其義而言之，在此以前，可概稱爲道家文化；故道家者流，恆謂“無道家文化，即無中國文化”。孔子崛起而後，儒分於道。當戰國之世，百家爭雄，各以一枝而分庭抗禮，各成一家言。故司馬談有六家旨要之論。實則除儒家墨家名家而外，余均可概入於道家也。

我國道家，祖述黃老，崇尚自然，乃我國學術思想最老的一派。在荘子雖有黃帝問道於廣成子，且戰且學仙，帶有神秘主義色彩之傳説，然數仟年來，一般均以黃帝爲道家之始祖，而以老子爲道家之大宗師。其思想要旨，可簡名之爲自然主義學派。---[虛同案：其一以貫之之祖經---即爲源於古天文學之《易經》。故古道家應上溯到伏羲氏。]---在先期，黃帝而後，有伊尹、鬻熊、呂尚，繼之老子出，垂《道德經》而大其成。承先啟後，有如孔子之於堯舜。老子而後，關尹子、荘子、列子均爲道家學術壇坫上之巨匠。同時，在先秦諸子中，自鄒衍與齊之稷下先生如彭蒙、接子、田駢、環淵之徒，亦均爲學黃老道德之術的別派，即所謂爲達成道家“無爲之化”爲主旨。

心學爲道、儒、釋三家之所特重，儒曰正心，佛曰明心，道曰煉心；要皆參脩心學一事。虞廷《十六字薪傳》曰：“人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允執厥中。”所謂人心道心，實衹一心而已。順慾逐物，向外馳求，便爲人心；逆慾循理，向內守中，便爲道心。此心一動，便即人慾紛擾；此心不動，便即天理盎然。。。。。。

脩道既以煉心爲本，故人而充其愚昧之心，則煉之使明；充其偏頗之心，則煉之使正；充其邪惡之心，則煉之使善；充其外馳之心，則煉之使收；充其浮動之心，則煉之使靜；充其攀緣之心，則煉之使定；充其放誔之心，則煉之使一；充其癡迷之心，則煉之使悟；充其人慾之心，則煉之使聖。此煉字，全是入道功夫！全是治心正法！

虛同案：本想摘録更多精要，然可能使大多數讀者諸君如讀天書，不知所云，篇幅亦有限。是以還是按以前定下之原則，以諸君能逐步接受，層層遞進爲宜。

要之，在金融交易中，需花費百分之九十以上功夫者是重在煉心，而煉心之法，以誦讀道家經典爲最佳。最高之經典乃《易經》、《黃帝四經》 、《老子德道經》三種；最好之方法爲直接誦讀，長期堅持。

但單就做交易員來說，衹有以先誦易經爲先。且南師懷瑾先生引別人之言曰“易經是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧。”是以莫聽信誤傳，以爲易經很難，實則每個中國人都很容易掌握，並應用於金融交易，入門方法早已傳授了。

某高僧傳授曰：讀經，中國古時候教學的原則都是“一門深入，長時薰脩”。一門深入就是脩定，心定到一定的程度他就開慧。所以這個讀經是戒定慧三學一次完成，所以這教學裡頭有密義，現在人不懂。不是教你讀很多，一定要念得很熟，不講解，衹教你念。。。。。。

山人虛同其實今天就可以爲諸君揭秘：無論道家、儒家還是佛家，無論何宗何派，他們的脩煉方法無外乎都是靜坐、誦經兩種。對現代人來説，一開始就練靜坐幾乎是不可能的，對要進行金融脩道之吾輩予更未見到成功的例子。是以以誦讀經典入門是唯一可行之路！

共和己亥年四月廿八己巳日

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丙係---零零三

---虛同先生博文係列

經典誦讀自我訓練法理則

{商業九經}--經典誦讀自我訓練法   

丙係列將從{商業九經---經典誦讀自我訓練法}基礎講起，從零到九爲序乃一個輪迴。層層上進，以受衆能實操爲宜。

此係列實爲授人以漁之作，乃本博主寫作之主要精華及主要目的。然讀者朋友需前後連貫，經常復習，當可速悟。

由於此係列內容均屬原創，所用名詞術語多所借用，前後定義內涵或有不一之處，尚乞理解。余並非有意標新立異，乃現有學術體係不能很好地理解認識金融市埸，應對市埸之成體係理論知識亟待建立也。

              第零零二篇

         經典誦讀自我訓練法理則

   爲了達到使各位有緣的朋友能盡快實際誦讀起來，故前二篇先講誦讀經典之具體方法。今天略爲補敍其原理要則，至於其甚深之道之理，誦經功夫到了，則會自悟也。

夫人之一生，隨時需要面對客觀環境作出抉擇反應，至於對錯往往過後方知。金融交易以其太高之頻率提高了人對市埸走勢反應決策之頻率及難度。

 故慾提高交易成績，唯有向內求，而不是向外求。逈外求正是現在大多數投資者所采取的方法，即每天要閲大量資訊及投資建議。

所謂向內求，即是訓練自己的大腦乃至身體在面對市埸價格波動時能做出正確適當的決策反應[包括中長線或短線]，總之，就象各種體育技巧之訓練一樣，方法得當，持之以恆，終有訓練成功之時。

有交易實際經驗的朋友都深有體會，所有交易知識都掌握熟練了，但就是決策過後結果往往是錯的，原由何在？實際上，交易知識[包括各種財經資訊]在一次成功的交易中最多只占百分之十之効用，而另外百分之九十以上是要能合理正確處理自己的心理問題，而這個領域恰恰是我們中國人的彊項，以傳統之道儒釋三家都是以解決“心學”問題爲基礎，進而悟“道”，各家有關心學之著述，脩煉方法之遺存豐富浩繁，汗牛充棟，全球其它文明難望項背。

近年來金融市埸之分析方法從上世紀八十年代以基本面分析爲主流，到本世紀初以技術分析爲主流，近年來則以心理分析、心理訓練爲主流可證吾前述觀念：

一筆成功之交易主要取決於自己心理問題的處理。

相當於現實中我們常説，生活不成功，是因爲自己觀念不正確，我想這個道之理你是認同的。同樣道理：

交易不成功，虛擬世界之觀念不正確也！故學習交易，第一步就是樹立正確之虛擬交易觀念。

再重復一徧，虛擬交易領域要成功，首要爲樹立正確之生存觀念，即百分之九十的精力要用在脩煉自己的心性上；次之，所用訓練材料方法要得當[前篇已講過了，請參閲前篇]；再次，持之以恆。

預先聲明一下，吾之博文衹爲公開分享予獨創之培訓體係及市埸觀點，如有與同儕觀點不同或無心冒犯之處，尚迄諒解。予不想引起任何爭論、也不會迴應任何詰難。在下先謝下了！

所以通過誦習經典樹立自己在虛擬金融交易中的正確觀念是最爲重要的功夫，故余傳授交易技術之丙係列第一篇即題名《學習交易要從誦讀經典開始》也。

或曰：市面上有很多有關交易心理之書籍，買回來學習就行了。但我告訴汝等，一百多年來“不讀中國書”等全盤西化之觀念深入大衆民心，是以前些年“西化自由派公知”橫行國內輿論埸，把我們的傳統文化通通冠以“封建糟粕”，好在三十年河東，三十年河西也，今天中華文明復興，東學西漸已成必然之勢！但今天也衹能先告知您結論，最智慧之經典，描述虛擬世界之道之理[這裡的定義即運行規律]全在我們的道家文獻中。西方心理學等所謂精神科學再過兩三代人也追不上，是以有報道美國頂尖交易機構不少交易員，人手一本易經在握，殫精竭慮地研習。但我同時也要告訴您，他們最多能得其一半就不錯了。因爲易經是無法真正翻譯成任何外文的。雖然如此，吾輩國人能不奮起直追乎？

最後再重復彊調，易經學習其實非常簡單，照著拼音誦讀本每天誦讀就行了。衹是開始不要貪多，誦讀時間要循序漸進地增加。其次要注意，不要象您過去的讀書，試圖去理解句子的意思，而是要單單念下去就行了。所謂“小和尚念經，有口無心”即可。

當然，所謂“過經過脈”之處很多，吾將根據諸君之脩習程度以博文逐步隨緣指點，同時也請打算脩習易經以用於金融交易的讀者在閲讀丙類係列時點個贊，以便余估計讀者水準，把握發文進度和深淺。

共和己亥年四月十三甲寅日

附注：如欲查閲全部深度分析，可關注同名公衆號“虛同先生”。詳參每月預判及各係列博文。短書平臺{虛同先生}知識網店有即時簡體版及{易經訓練營}。

丙係---零零二

---虛同先生博文係列

鄭重推薦一篇股票市場分析雄文

即時市埸熱評！--丁係027

丁係列博文爲重要市埸轉折關頭即時提示！請隨時關注。難以分類之雜文亦歸入此係列，但不收費。

且亦如乙係列，一經首發，概不改動一字，請讀者長期監督。

        鄭重推薦一篇股票市場分析雄文

五、一假期，予讀到一篇《警惕5、1節後3浪調整到來！》（作者DLIANG）略感忻慰，国內股市分析終有人矣。

予即於{水晶球平臺}做了推薦，其後續篇章亦做了推薦與評論。

值此市場關鍵時刻，再作此文鄭重推薦！

一、技術分析是分析、預測、交易的重要工具；是形象思維在金融虛道中的主要認識途徑；是唯一可據的交易抉擇依據體係。然對此国內業界認識不足，精研者不多，導致整體水平低下，投資者譏刺衆矣。（關於形象思維在投資中的重要作用請參予之博文《人類三種思維及其抉擇》）

二、對目前股票市埸做技術分析者，多将市場春節後之走勢看成A、B、C調整浪，現正走B浪中。我們對此觀點，因不願引起爭論，未置可否，只是在係列每月預判和我們團隊《泓鋯山人每週預判》、《每日九一八》闡述我們的預判結論，並不涉及技術分析過程。今有DLIANG君之雄文在此，請大家關注！

現在階段是二浪調整還是B浪反彈是一個很重要的問題。如果是B浪反彈，則年內A、B、C調整浪結束後必創新高，繼續牛市徵途；如果是二浪調整，則下行行情将走完完整五浪。此亦爲我們今年以來一直堅持的市場觀點！

不管未來市場走不走完整下行五浪，於DLIANG君此篇雄文我們認爲是国內頂尖水平技術分析，頂尖投資機構應岀頂尖水平薪酬納入麾下。

順带找找故人，上世紀九十年代，中期公司郭暉君即彼時此領域頂尖人才也。如郭暉君還在国內，請聯係老夫啊。

三、當然推薦此文也是爲真正精準的技術分析正名，以此爲初入此虛道中之後來者指明努力方逈。

本人願在此立下FLAG,DLIANG君此篇技術分析博文将在中国證券市埸发展中佔有一席之地。

精力有限，不详说了。各位看官，請自己深研此文及深思投資決策。

祝大家投資進步、賺錢、愉快！

畢於夏暦四七二零年[2021]三月廿八丁巳平日巳時吉

附注：{虛同先生}公衆號爲付費閲讀平臺。短書平臺{虛同先生}網店因脩道安排及另外工作任務，本月起暫停。免費簡體版及其它實時服務改由{泓鋯山人}公衆號提供，請關注聯係。

丁係---027

---虛同先生博文係列